أو:سننتقم منه انتقام من کتب جریمه العدوّ،و حفظها علیه.و یجوز أن یکون حرف التسویف لمجرّد التّأکید.فإنّ نفس الکتب لا تتأخّر عن القول،لقوله [١]: مٰا یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّٰ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ .

وَ نَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذٰابِ مَدًّا

(٧٩):و نطول له من العذاب ما یستأهله.أو:

نزید عذابه و نضاعف له،لکفره و افترائه و استهزائه علی اللّه.و لذلک أکدّه بالمصدر،دلاله علی فرط غضبه علیه.

وَ نَرِثُهُ

بموته مٰا یَقُولُ ،یعنی:المال و الولد ممّا عنده منهما. وَ یَأْتِینٰا یوم القیامه فَرْداً (٨٠)لا یصحبه مال و لا ولد کان له فی الدّنیا،فضلا أن یؤتی ثمّه زائدا.

و قیل [٢]:فردا رافضا لهذا القول،منفردا عنه.

وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ آلِهَهً لِیَکُونُوا لَهُمْ عِزًّا

(٨١):لیتعزّزوا بهم،حیث یکونون لهم وصله و شفعاء عنده.

کَلاّٰ :

ردع و إنکار لتعزّزهم بها.

سَیَکْفُرُونَ بِعِبٰادَتِهِمْ

:ستجحد الآلهه عبادتهم،و یقولون ما عبدتمونا.

کقوله [٣]: إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا .أو:سینکر الکفره لسوء العاقبه أنّهم عبدوها.کقوله [٤]: ثُمَّ لَمْ تَکُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاّٰ أَنْ قٰالُوا وَ اللّٰهِ رَبِّنٰا مٰا کُنّٰا مُشْرِکِینَ .

وَ یَکُونُونَ عَلَیْهِمْ ضِدًّا

(٨٢):

فسّر الضّدّ بضدّ العزّ.أی:و یکونون علیهم ذلاّ.أو بضدّهم علی معنی أنّها تکون معونه فی عذابهم،بأن توقد بها نیرانهم.أو جعل الواو للکفره.أی:یکونون کافرین بهم، بعد أن کانوا یعبدونها.و توحیده لوحده المعنی الّذی به مضادّتهم فإنّه بذلک کالشّیء الواحد.و نظیره

قوله [٥]-علیه السّلام-: «و هم ید علی من سواهم».

[١] ق١٨/.

٢- ٢ و ٥) أنوار التنزیل ٤٢/٢.

[٣] البقره١٦٦/.

[٤] الأنعام٢٣/.

٥-