تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٢٣

بِالْغَیْبِ :

حال من الفاعل أو المفعول.

وَ هُمْ مِنَ السّٰاعَهِ مُشْفِقُونَ

(٤٩):خائفون.

و فی تصدیر الضّمیر و بناء الحکم علیه مبالغه و تعریض.

وَ هٰذٰا ذِکْرٌ

-یعنی:القرآن- مُبٰارَکٌ :کثیر خیره. أَنْزَلْنٰاهُ علی محمّد -صلّی اللّه علیه و آله.

أَ فَأَنْتُمْ لَهُ مُنْکِرُونَ

(٥٠):

استفهام تقریع و توبیخ.

وَ لَقَدْ آتَیْنٰا إِبْرٰاهِیمَ رُشْدَهُ :

الاهتداء لوجوه الصّلاح.

و إضافته لیدّ علی أنّه رشد مثله و أنّ [١] له شأنا.

و قرئ [٢]:«رشده».و هو لغه.

مِنْ قَبْلُ :

قیل [٣]:«من قبل»موسی و هارون،أو محمّد-علیهم السّلام.

و قیل [٤]:«من قبل»استنبائه،أو بلوغه،حیث قال: إِنِّی وَجَّهْتُ [٥].

وَ کُنّٰا بِهِ عٰالِمِینَ

(٥١):علمنا أنّه أهل لما آتیناه،أو جامع لمحاسن الأوصاف و مکارم الخصال.

و فیه إشاره إلی أنّ فعله-تعالی-باختیار و حکمه و أنّه بالجزئیّات.

إِذْ قٰالَ لِأَبِیهِ وَ قَوْمِهِ :

متعلّق ب«آتینا»أو ب«رشده»،أو بمحذوف.أی:اذکر من أوقات رشده وقت قوله:

مٰا هٰذِهِ التَّمٰاثِیلُ الَّتِی أَنْتُمْ لَهٰا عٰاکِفُونَ

(٥٢):

تحقیر لشأنها،و توبیخ علی إجلالها.فإنّ التمثال [٦] صوره لا روح فیها،لا تضرّ و لا

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٧٤/٢ و فی النسخ:أنّه.

[٣] الأنعام٧٩/.

[٤] کذا فی أنوار التنزیل ٧٥/٢.و فی ع: التمثیل.و فی سائر النسخ:التماثیل.