فی عیون الأخبار [١] عن الرّضا-علیه السّلام-حدیث،و فیه یقول-علیه السّلام-: إنّ اللّه-تعالی-لا یسهو و لا ینسی[و إنّما ینسی] [٢] و یسهو المخلوق و المحدّث.

ألا تسمعه-عزّ و جلّ-یقول: وَ مٰا کٰانَ رَبُّکَ نَسِیًّا !؟

و فی کتاب التّوحید [٣] عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه لرجل سأله عمّا اشتبه علیه من آیات الکتاب:و أمّا قوله: وَ مٰا کٰانَ رَبُّکَ نَسِیًّا ،فإنّ ربّنا-تبارک و تعالی علوّا کبیرا-لیس بالّذی ینسی،و لا یغفل،بل هو الحفیظ العلیم.

رَبُّ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا :

بیان لامتناع النّسیان علیه.و هو خبر مبتدأ محذوف.أو بدل من«ربّک».

فَاعْبُدْهُ وَ اصْطَبِرْ لِعِبٰادَتِهِ :

خطاب للرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-مرتّب علیه.أی:لمّا عرفت ربّک بأنّه لا ینبغی له أن ینساک،أو أعمال العباد،فأقبل علی عبادته،و اصطبر علیها.و لا تتشوّش بإبطاء الوحی و معانده هذه الکفره.و إنّما عدّی باللاّم،لتضمّنه معنی الثّبات للعباده فیما یرد علیه من الشّدائد و المشاقّ.کقولک للمحارب:اصطبر لقرنک.

هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیًّا

(٦٥):مثلا یستحقّ أن یسمّی إلها.أو:أحدا یسمّی اللّه.

فإنّ المشرکین،و إن سمّوا الصّنم إلها،لم یسمّوه اللّه قطّ.و ذلک لظهور أحدیّته و تعالی ذاته عن المماثله،بحیث لم یقبل اللّبس و المکابره.

و هو تقریر للأمر فی«فاعبده».أی:إذا صحّ أن لا أحد مثله،و لا یستحقّ العباده غیره،لم یکن بدّ [٤] من التّسلیم لأمره،و الاشتغال بعبادته،و الاصطبار علی مشاقّها.

و فی کتاب التّوحید [٥] عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی الحدیث السّابق،یقول فیه-علیه السّلام-للسّائل أیضا: و أمّا قوله: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیًّا ،فإنّ تأویله:هل تعلم أحدا اسمه اللّه غیر اللّه-تبارک و تعالی!؟

[١] لم نعثر علیه فی المصدر،و لکن رواه نور الثقلین ٣٥٢/٣،ح ١٢٤.

[٢] من نور الثقلین.

[٣] التوحید٢٦٠/،ح ٥.

[٤] لیس فی ن.

[٥] التوحید٢٦٤/-٢٦٥،ح ٥.