للرّحمن.و هو من«دعا»بمعنی«سمّی»المتعدّی إلی المفعولین.و إنّما اقتصر علی المفعول الثّانی لیحیط بکلّ ما دعی له ولدا [١].أو من«دعا»بمعنی«نسب»الّذی مطاوعه ادّعی إلی فلان إذا انتسب إلیه.

وَ مٰا یَنْبَغِی لِلرَّحْمٰنِ أَنْ یَتَّخِذَ وَلَداً

(٩٢):و لا یلیق به اتّخاذ الولد،و لا یتطلّب له لو طلب مثلا لأنّه مستحیل.

و لعلّ فی ترتیب الحکم بصفّه الرّحمانیّه الإشعار بأنّ کلّ ما عداه نعمه و منعم علیه،فلا یجانس من هو مبدأ النّعم کلّها و مولی أصولها و فروعها:فکیف یمکن أن یتّخذه ولدا!؟ إِنْ کُلُّ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ ،أی:ما منهم. إِلاّٰ آتِی الرَّحْمٰنِ عَبْداً (٩٣):إلاّ و هو مملوک یأوی إلیه بالعبودیّه و الانقیاد.

لَقَدْ أَحْصٰاهُمْ

:حصرهم و أحاط بهم،بحیث لا یخرجون عن حوزه علمه و قبضته و قدرته، وَ عَدَّهُمْ عَدًّا (٩٤)أشخاصهم و أنفاسهم و أفعالهم.فإنّ کُلُّ شَیْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدٰارٍ [٢].

وَ کُلُّهُمْ آتِیهِ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ فَرْداً

(٩٥):

قال فی الحدیث السّابق [٣]: واحدا واحدا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنی أبی،عن إسحاق بن الهیثم،عن سعد بن طریف [٥]،عن الأصبغ بن نباته،عن علیّ-علیه السّلام-أنّه قال: إنّ الشّجر لم یزل حصیدا [٦] کلّه حتّی دعی للرّحمن ولد.عزّ [٧] الرّحمن [٨] و جلّ أن یکون له ولد. تَکٰادُ [٩]السَّمٰاوٰاتُ أن یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبٰالُ هَدًّا .فعند ذلک اقشعرّ الشّجر، و صار له شوک،حذار أن ینزل به العذاب. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا

(٩٦):

سیحدث لهم فی القلوب مودّه من غیر تعرّض منهم لأسبهابها.

[١] لیس فی م.

[٢] الرّعد٨/.

[٣] تفسیر القمّی ٥٧/٢.

[٤] نفس المصدر ٨٥/١-٨٦.

[٥] کما فی رجال النجاشی٤٦٨/ و فی س،أ،م: ظریف.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حصیلا.

[٧] المصدر:أعز.

[٨] من ع.

[٩] المصدر و م:فکادت.