و قال الأکثرون:إنّه کان من البشر،ثمّ اختلفوا، فقال الجبّائیّ و غیره:إنّه کان نبیّا،لأنّه لا یجوز أن یتّبع النّبیّ من لیس بنبیّ لیتعلّم منه العلم،لما فی ذلک من الغضاضه [٧] علی النّبیّ.

و کان ابن الأخشید [٨] یجوّز أن لا یکون نبیّا و یکون عبدا صالحا،أودعه اللّه من علم باطن الأمور ما لم یودعه غیره.(انتهی) آتَیْنٰاهُ رَحْمَهً مِنْ عِنْدِنٰا :هی العلم،أو النّبوّه.

وَ عَلَّمْنٰاهُ مِنْ لَدُنّٰا عِلْماً

(٦٥):ممّا یختصّ بنا و لا یعلم إلاّ بتوفیقنا،و هو علم الغیوب.

قٰالَ لَهُ مُوسیٰ هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلیٰ أَنْ تُعَلِّمَنِ

:علی شرط أن تعلّمنی.

و هو فی موضع الحال من الکاف.

مِمّٰا عُلِّمْتَ رُشْداً

(٦٦):علما ذا رشد،و هو إصابه الخیر.

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ١٩/٢. ٢- ٣ و ٤) -المجمع ٤٨٣/٣.

[٣] کذا فی المصدر.و فی أ،ب،ر:مروه. و فی غیرها:هروه.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: الفضاحه.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الأخشر.

٧- ٨-