و قرئ [١]:«أن أذکرکه».و هو اعتذار عن نسیانه بشغل الشّیطان له بوساوسه، و الحال و إن کانت عجیبه لا ینسی مثلها،لکنّه لمّا ضری [٢] بمشاهده أمثالها عند موسی و ألفها قلّ اهتمامه بها.و لعلّه نسی ذلک لاستغراقه فی الاستبصار و انجذاب شراشره إلی جناب القدس بما عراه من مشاهده الآیات الباهره،و إنّما نسبه إلی الشّیطان هضما لنفسه [٣]،أو لأنّ عدم احتمال القوّه للجانبین و اشتغالها بأحدهما عن الآخر یعدّ من نقصان.

وَ اتَّخَذَ سَبِیلَهُ فِی الْبَحْرِ عَجَباً

(٦٣):سبیلا عجبا،و هو کونه کالسّرب.أو اتّخاذا عجبا،و المفعول الثّانی هو الظّرف [٤].

و قیل [٥]:هو مصدر فعله المضمر [٦]،أی:قال فی آخر کلامه،أو موسی فی جوابه:

عجبا تعجّبا من تلک الحال.

و قیل [٧]:الفعل لموسی،أی:اتّخذ موسی سبیل الحوت فی البحر عجبا.

قٰالَ ذٰلِکَ

،أی:أمر الحوت.

مٰا کُنّٰا نَبْغِ

:نطلب،لأنّه أماره المطلوب.

فَارْتَدّٰا عَلیٰ آثٰارِهِمٰا

:فرجعا فی الطّریق الّذی جاءا فیه.

قَصَصاً

(٦٤)،أی:یتّبعان آثارهما اتّباعا.أو مقتصّین حتّی أتیا الصّخره.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم

[٨]

:فلمّا أخبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قریشا بخبر أصحاب الکهف،قالوا:أخبرنا عن العالم الّذی أمر اللّه-عزّ و جلّ-موسی أن

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] ضری:اعتاد.

[٣] فیه:أنّه یلزم من کلا الوجهین الکذب، و هو لا یناسب نبیّا مرسلا،و لا ضروره إلی إثبات التجوّز و التکلّف.و لو کان القول منه علی ما ذکره المصنّف لوجب أن یکون بدله أن یقول:و لم أستطع تذکّره.فإنّ فیه-أیضا-هضما للنّفس مع الاختصار.

[٤] هذا علی التقدیر الثانی إذ علیه«عجبا»صفه للمفعول المطلق المحذوف فوجب ان یکون الظرف مفعولا ثانیا،إذ لیس شیء آخر یصحّ أن یکون کذلک.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] فیکون التقدیر:عجبت تعجّبا من تلک الحاله.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] تفسیر القمّی ٣٧/٢-٣٨.