فجاء ذلک الرّجل فرأی المدینه بخلاف الّذی عهدها،و رأی قوما بخلاف أولئک لم یعرفهم و لم یعرفوا لغته [٢] و لم یعرف لغتهم،فقالوا له:من أنت،و من أین جئت؟فأخبرهم،فخرج ملک تلک المدینه مع أصحابه و الرّجل معهم حتّی وقفوا علی باب الکهف،و أقبلوا یتطلّعون فیه،فقال بعضهم:هؤلاء ثلاثه و رابعهم کلبهم.و قال بعضهم:هم خمسه و سادسهم کلبهم.و قال بعضهم هم سبعه و ثامنهم کلبهم.و حجبهم اللّه-عزّ و جلّ-بحجاب من الرّعب فلم یکن أحد یقدم بالدّخول علیهم غیر صاحبهم،فإنّه لمّا دخل علیهم [٣] وجدهم خائفین أن یکون أصحاب دقیانوس شعروا بهم،فأخبرهم صاحبهم أنّهم کانوا نائمین هذا الزّمان الطّویل،و أنّهم آیه للنّاس،فبکوا و سألوا اللّه -تعالی-أن یعیدهم إلی مضاجعهم نائمین،کما کانوا.

ثمّ قال الملک:ینبغی أن یبنی [٤] هاهنا مسجد و نزوره،فإنّ هؤلاء قوم مؤمنون.

فلهم فی کلّ سنه نقلتان،ینامون ستّه أشهر علی جنوبهم الیمنی،و ستّه أشهر علی جنوبهم الیسری،و الکلب معهم قد بسط ذراعیه بفناء الکهف.

فَلاٰ تُمٰارِ فِیهِمْ إِلاّٰ مِرٰاءً ظٰاهِراً

:فلا تجادل فی شأن الفتیه إلاّ جدالا ظاهر غیر متعمّق [٥] فیه،و هو أن تقصّ علیهم ما فی القرآن من غیر تجهیل لهم و الرّدّ علیهم.

و فی أصول الکافی [٦]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن هارون بن مسلم،عن مسعده بن صدقه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام -:

إیّاکم و المراء و الخصومه،فإنّهما یمرضان القلب علی الإخوان و ینبت علیهما النّفاق.

و بإسناده [٧]،قال:قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله -:ثلاث من لقی اللّه -عزّ و جلّ-بهنّ دخل الجنّه من أی باب شاء:من حسن خلقه،و خشی اللّه فی المغیب و المحضر،و ترک المراء و إن کان محقّا.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قتلونا أو ردّونا.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الفتیه.

[٣] المصدر:إلیهم.

[٤] ب:یکون.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ٩/٢.و فی النسخ:غیر متیقّن.

[٦] الکافی ٣٠٠/٢،ح ١.

[٧] نفس المصدر،ح ٢.