لم فعل اللّه ذلک؟ و إنّ الإمامه خلافه[من] [١] اللّه-عزّ و جلّ.لیس لأحد أن یقول:لم جعلها فی صلب الحسین دون صلب [٢] الحسن.لأنّ اللّه هو الحکیم فی أفعاله لاٰ یُسْئَلُ عَمّٰا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ .

و فی کتاب علل الشّرائع [٣] عن علیّ-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول-علیه السّلام- فی أثنائه-و قد ذکر خلقه آدم-:

فاغترف-تبارک و تعالی-غرفه من الماء العذب الفرات.فصلصلها.فجمدت.

ثمّ قال لها:منک أخلق النّبییّن و المرسلین،و عبادی الصّالحین،و الأئمّه المهتدین الدّعاه إلی الجنّه،و أتباعهم إلی یوم القیامه،و لا أبالی.و لا أسال عمّا أفعل و هم یسألون.یعنی بذلک خلقه[أنّهم یسألون] [٤].

و فی إرشاد المفید [٥] قال-رحمه اللّه-و قد ذکر أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام-: و ممّا حفظ عنه من موجز القول فی العدل قوله لزراره بن أعین:یا زراره، أعطیک جمله فی القضاء و القدر؟قال له زراره:نعم،جعلت فداک.قال:له:إذا کان یوم القیامه،و جمع اللّه الخلائق،سألهم عمّا عهد إلیهم،و لم یسألهم عما قضی علیهم.

أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَهً :

کرّره استعظاما لکفرهم،و استفظاعا لأمرهم،و تبکیتا و إظهارا لجهلهم.أو ضمّا لإنکار ما یکون لهم مسندا من النّقل إلی إنکار ما یکون لهم دلیلا من العقل،علی معنی:

أ وجدوا آلهه ینشرون الموتی،فاتّخذوهم آلهه لما وجدوا فیهم من خواصّ الألوهیّه؟أو وجدوا فی الکتب الإلهیّه الأمر بإشراکهم،فاتّخذوهم متابعه للأمر؟ و یعضد ذلک أنّه رتّب علی الأوّل ما یدلّ علی فساده عقلا.و علی الثّانی ما یدلّ علی فساده نقلا.

[١] من المصدر.

[٢] لیس فی م و ن.

[٣] العلل١٠٦/،ح ١.

[٤] لا یوجد فی المصدر.

[٥] الإرشاد٢٦٥/.