محذوف الجواب.و«حین»مفعول[به ل«یعلم»] [١].أی:لو یعلمون الوقت الّذی یستعجلون منه بقولهم: مَتیٰ هٰذَا الْوَعْدُ -و هو حین تحیط بهم النّار من کلّ جانب، بحیث لا یقدرون علی دفعها،و لا یجدون ناصرا یمنعها-لمّا استعجلوا.

و یجوز أن یترک مفعول«یعلم»و یضمر ل«حین»فعل.بمعنی:لو کان لهم علم لما استعجلوا،یعلمون بطلان ما هم علیه،حین لا یکفّون.و إنّما وضع الظّاهر فیه موضع الضّمیر،للدّلاله علی ما أوجب لهم ذلک.

بَلْ تَأْتِیهِمْ

العده أو النّار أو السّاعه بَغْتَهً :فجأه-مصدر أو حال.و قرئ [٢]بفتح الغین- فَتَبْهَتُهُمْ :فتغلبهم،أو تحیّرهم.

و قرئ [٣] الفعلان بالیاء.

و الضّمیر للوعد أو الحین.و کذا الضّمیر فی قوله: فَلاٰ یَسْتَطِیعُونَ رَدَّهٰا .لأنّ الوعد بمعنی النّار أو العده،و الحین بمعنی السّاعه.و یجوز أن یکون للنّار أو للبغته.

وَ لاٰ هُمْ یُنْظَرُونَ

(٤٠):و لا یمهلون.و فیه تذکیر بإمهالهم فی الدّنیا.

وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِکَ :

تسلیه لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فَحٰاقَ بِالَّذِینَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مٰا کٰانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ

(٤١):

وعد له بأنّ ما یفعلونه یحیق بهم،کما حاق بالمستهزئین بالأنبیاء-علیهم السّلام- ما فعلوا.یعنی جزاءه.

قُلْ

یا محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-للمشرکین:

مَنْ یَکْلَؤُکُمْ

:یحفظکم. بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ مِنَ الرَّحْمٰنِ :من بأسه إن

[١] من أنوار التنزیل ٧٣/٢.

٢- ٢ و ٣) -نفس المصدر و الموضع. ٣-