و إنّما استعار لذلک القذف-و هو الرّمی البعید المستلزم لصلابه المرمیّ-و الدّمغ -الّذی هو کسر الدّماغ،بحیث یشقّ غشاءه،المؤدّی إلی زهوق الرّوح-تصویرا لإبطاله به،و مبالغه فیه.

و قرئ [١]:«فیدمغه»بالنّصب.و وجهه مع بعده الحمل علی المعنی،و العطف علی الحقّ.

فَإِذٰا هُوَ زٰاهِقٌ

:هالک.

و الزّهوق:ذهاب الرّوح.و ذکره لترشیح المجاز.

وَ لَکُمُ الْوَیْلُ مِمّٰا تَصِفُونَ

(١٨):ممّا تصفونه به،ممّا لا یجوز علیه.

و هو فی موضع الحال.و«ما»مصدریّه،أو موصوله،أو موصوفه.

و فی الکافی [٢]،محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن ابن فضّال،عن یونس بن یعقوب،عن عبد الأعلی قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن الغناء،و قلت:إنّهم یزعمون أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رخّص فی أن یقال:جئناکم،جئناکم [٣]، حیّونا،حیّونا نحیّکم. [٤]

فقال:کذبوا.إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: وَ مٰا خَلَقْنَا السَّمٰاءَ -إلی قوله:- وَ لَکُمُ الْوَیْلُ مِمّٰا تَصِفُونَ .ثمّ قال:ویل لفلان ممّا یصف [٥].رجل لم یحضر المجلس.

و فی محاسن البرقیّ [٦] عنه،عن أبیه،عن یونس بن عبد الرّحمن،رفعه قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: لیس من باطل [٧] یقوم بإزاء الحقّ [٨]،إلاّ غلب الحقّ الباطل.

و ذلک قول اللّه: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْبٰاطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذٰا هُوَ زٰاهِقٌ .

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] الکافی ٤٣٣/٦،ح ١٢.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] کذا فی المصدر.و فی ع:«جئتونا جئتونا»بدل «حیّونا حیّونا نحیّکم».و فی سائر النسخ:«جیئونا، جیئونا».

[٥] غیر م:وصف.

[٦] المحاسن٢٢٦/،ح ١٥٢.

[٧] ن:الباطل.

[٨] المصدر:حقّ.