تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٩١

إِذٰا هُمْ مِنْهٰا یَرْکُضُونَ

(١٢):یهربون مسرعین راکضین دوابّهم.أو مشبّهین [١]بهم من فرط إسراعهم.

لاٰ تَرْکُضُوا :

علی إراده القول.أی:قیل لهم استهزاء:لا ترکضوا.إمّا بلسان الحال،أو المقال.

و القائل ملک أو من ثمّ من المؤمنین.

وَ ارْجِعُوا إِلیٰ مٰا أُتْرِفْتُمْ فِیهِ

من التّنعّم و التّلذذ-و الإتراف:إبطار النّعمه- وَ مَسٰاکِنِکُمْ الّتی کانت لکم.

لَعَلَّکُمْ تُسْئَلُونَ

(١٣)غدا عن أعمالکم.أو:تعذّبون.فإنّ السّؤال من مقدّمات العذاب.أو:تقصدون للسّؤال و التّشاور فی المهام و النّوازل.

قٰالُوا یٰا وَیْلَنٰا إِنّٰا کُنّٰا ظٰالِمِینَ

(١٤):

قیل [٢]:لمّا رأوا العذاب،و لم یروا وجه النّجاه.فلذلک لم ینفعهم.

و قیل [٣]:إنّ أهل«حضور»-من قری الیمن-بعث إلیهم بنیّ.فقتلوه.فسلّط اللّه علیهم بخت نصّر،فوضع السّیف فیهم.فنادی مناد من السّماء:یا لثارات الأنبیاء!فندموا و قالوا ذلک.

أقول:و سیأتی أنّ البأس خروج القائم-علیه السّلام.

فَمٰا زٰاَلَتْ تِلْکَ دَعْوٰاهُمْ

:فما زالوا یردّدون ذلک.

و إنّما سمّاه دعوی،لأنّ المولول [٤] کأنّه یدعو الویل و یقول:یا ویل،تعال،فهذا أوانک.

قیل [٥]:و کلّ من«تلک»و«دعواهم»یحتمل الاسمیّه و الخبریّه.

و فیه نظر یعرف من له تتّبع فی العربیّه.

حَتّٰی جَعَلْنٰاهُمْ حَصِیداً

:مثل الحصید.و هو النّبت المحصود.و لذلک لم یجمع.

[١] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: منتهین.

[٢] أنوار التنزیل ٦٨/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] کذا فی أنوار التنزیل ٦٨/٢.و فی النسخ: المدلول.

[٥] نفس المصدر و الموضع.