(٩٦)،أی:آتونی قطرا،أی:نحاسا مذابا أفرغ علیه قطرا.فحذف الأول لدلاله الثّانی علیه،و به تمسّک البصریّون علی أنّ إعمال الثّانی من العاملین المتوجّهین نحو معمول واحد أولی،إذ لو کان«قطرا»مفعول«آتونی» لأضمر [٢] لأتی بضمیر مفعول«أفرغ»حذرا من الإلباس [٣].

و قرأ [٤] حمزه و الکسائی [٥] و أبو بکر:«قال ائتونی»موصوله الألف.

فَمَا اسْطٰاعُوا

:بحذف«التّاء»حذرا من تلاقی متقاربین.

و قرأ [٦] حمزه،بالإدغام،جامعا بین السّاکنین علی غیر حدّه.

و قرئ [٧] بقلب السّین صادا.

أَنْ یَظْهَرُوهُ

:أن یعلوه بالصّعود لارتفاعه و انملاسه.

وَ مَا اسْتَطٰاعُوا لَهُ نَقْباً

(٩٧):لثخنه و صلابته.

قیل [٨]:حفر للأساس حتّی بلغ الماء و جعله من الصخر [٩] و النّحاس المذاب، و البنیان من زبر الحدید،بینهما الحطب و الفحم حتّی ساوی أعلی الجبلین،ثمّ وضع المنافیخ حتّی صارت کالنّار،فصبّ النّحاس المذاب علیها فاختلط و التصق [١٠] بعضه ببعض و صار جبلا صلدا.

و قیل [١١]:بناه من الصّخور،مرتبطا بعضها ببعض بکلالیب من حدید و نحاس مذاب فی تجاویفها.

[١] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: معتدل.

[٢] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: لأتی بضمیر.

[٣] فإنّه لو لم یضمر جاز فی هذا الترکیب أن یکون«قطر»معمولا للفعل الأوّل فلزم الالتباس فی أن«قطرا»هو مفعوله الأوّل أو الثانی،و أمّا إذا أضمر ارتفع الالتباس.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] یوجد فی ب.

٦- ٦ و ٧ و ٨) -أنوار التنزیل ٢٦/٢.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الصفر.

[٨] کذا فی المصدر.و فی أ،ب:التحقه.و فی غیرهما:التحق.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

١٠- ١١-