و فی مجمع البیان [١]:روی العیّاشیّ بالإسناد عن الأصبغ بن نباته أنّ علیّا-علیه السّلام-مرّ بقوم یلعبون بالشّطرنج.فقال: مٰا هٰذِهِ التَّمٰاثِیلُ الَّتِی أَنْتُمْ لَهٰا عٰاکِفُونَ !؟

و فی عوالی اللّآلی [٢]: و انّه-صلّی اللّه علیه و آله-مرّ بقوم یلعبون بالشّطرنج.

فقال: مٰا هٰذِهِ التَّمٰاثِیلُ الَّتِی أَنْتُمْ لَهٰا عٰاکِفُونَ !؟

قٰالُوا وَجَدْنٰا آبٰاءَنٰا لَهٰا عٰابِدِینَ

(٥٣)فقلّدناهم.

و هو جواب عمّا لزم الاستفهام من السّؤال عمّا اقتضی عبادتها و حملهم [٣] علیها.

قٰالَ لَقَدْ کُنْتُمْ أَنْتُمْ وَ آبٰاؤُکُمْ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ

(٥٤):منحرطون فی سلک ضلال لا یحفی علی عاقل،لعدم استناد الفریقین إلی دلیل و برهان.

قٰالُوا أَ جِئْتَنٰا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاّٰعِبِینَ

(٥٥):

کأنّهم [٤] لاستبعادهم تضلیل آبائهم،ظنّوا أنّما قاله علی وجه الملاعبه،فقالوا:أبجدّ تقوله،أم تلعب به؟ قٰالَ بَلْ رَبُّکُمْ رَبُّ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ الَّذِی فَطَرَهُنَّ :

إضراب عن کونه لاعبا،بإقامه البرهان علی ما ادّعاه.و«هنّ»للسّموات و الأرض،أو للتّماثیل.و هو أدخل فی تضلیلهم و إلزام الحجّه علیهم.

وَ أَنَا عَلیٰ ذٰلِکُمْ

المذکور من التّوحید مِنَ الشّٰاهِدِینَ (٥٦):من المتحقّقین له،و المبرهنین علیه.فإنّ الشاهد من تحقّق الشّیء و حقّقه.

وَ تَاللّٰهِ :

و قرئ [٥] بالباء،علی الأصل.و التّاء بدل من الواو المبدله منها.و فیها تعجّب.

لَأَکِیدَنَّ أَصْنٰامَکُمْ

:لأجتهدنّ فی کسرها.

و لفظ الکید و ما فی التّاء من التّعجّب،لصعوبه الأمر و توقّفه علی نوع من الحیل.

بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِینَ

(٥٧)إلی عیدکم.

[١] المجمع ٥٢/٤.

[٢] العوالی ٢٤٣/١،ح ١٦٦.

[٣] کذا فی أنوار التنزیل ٧٥/٢.و فی النسخ: علمهم.

[٤] لیس فی س و أ.

[٥] أنوار التنزیل ٧٥/٢.