وَ الْبٰاقِیٰاتُ الصّٰالِحٰاتُ -:و قوله: أَ لَمْ تَرَ -إلی قوله:- أَزًّا قال:نزلت فی مانعی [الخمس و] [٢] الزّکاه و المعروف.یبعث اللّه علیهم سلطانا،أو شیطانا،فینفق ما یجب علیه من الزّکاه[و الخمس] [٣] فی غیر طاعه اللّه،و یعذّبه اللّه علی ذلک.و قوله-تبارک و تعالی-: فَلاٰ تَعْجَلْ عَلَیْهِمْ إِنَّمٰا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا ،فقال لی:ما هو عندک؟قلت:عندی عدد الأیّام قال:إنّ [٤] الآباء و الأمّهات لیحصون ذلک،و لکنّه عدد الأنفاس.

و فی الکافی [٥]:محمّد بن یحیی،عن الحسن بن إسحاق،عن علیّ بن مهزیار،عن علیّ بن إسماعیل المیثمیّ،عن عبد الأعلی مولی آل سام قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:قول اللّه-عزّ و جلّ-: إِنَّمٰا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا .قال:ما هو عندک؟قلت:عدد الأیّام.قال:إنّ الآباء و الأمّهات یحصون ذلک،و لکنّه عدد الأنفاس.

و فی نهج البلاغه [٦]:من کلام له-علیه السّلام-: نفس المرء خطاه إلی أجله.

و قال-علیه السّلام-:کلّ معدود منقض.و کلّ متوقّع آت.

یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ

:نجمعهم إِلَی الرَّحْمٰنِ :إلی ربّهم الّذی غمرهم برحمته.

و لاختیار هذا الاسم فی هذه السّوره شأن.و لعلّه لأنّ مساق الکلام فیها لتعداد نعمه الجسام،و شرح حال الشّاکرین لها و الکافرین بها.

وَفْداً

(٨٥):وافدین علیه،کما یفد الوفّاد [٧] علی الملوک،منتظرین لکرامتهم و إنعامهم.

و الوفد:جمع وافد.وفد یفد وفدا و أوفد علی الشّیء:أشرف علیه.

وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِینَ

کما یساق البهائم إِلیٰ جَهَنَّمَ وِرْداً (٨٦):عطاشا.

فإنّ من یرد الماء،لا یرده إلاّ لعطش.أو کالدّوابّ الّتی ترد الماء.

[١] تفسیر القمّی ٥٣/٢.

٢- ٢ و ٣) -من المصدر.

[٣] المصدر:لا إنّ.

[٤] الکافی ٢٥٩/٣،ح ٣٣.

[٥] نهج البلاغه٤٨٠/.الحکمه ٧٤ و ٧٥.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٤٢/٢.و فی النسخ: الوفاده.

٧-