قلت [٢]:قوله: حَتّٰی إِذٰا رَأَوْا مٰا یُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذٰابَ وَ إِمَّا السّٰاعَهَ فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَکٰاناً وَ أَضْعَفُ جُنْداً .قال:أمّا قوله: حَتّٰی إِذٰا رَأَوْا مٰا یُوعَدُونَ ،فهو خروج القائم -علیه السّلام-و هو السّاعه.فسیعلمون ذلک الیوم و ما نزل بهم من اللّه علی یدی قائمه.

فذلک قوله: مَنْ هُوَ شَرٌّ مَکٰاناً یعنی عند القائم-علیه السّلام- وَ أَضْعَفُ جُنْداً .

قلت:قوله: وَ یَزِیدُ اللّٰهُ الَّذِینَ اهْتَدَوْا هُدیً .قال:لیزیدهم ذلک الیوم هدی علی هدی،باتّباعهم القائم-علیه السّلام-حیث لا یجحدونه و لا ینکرونه.

وَ الْبٰاقِیٰاتُ الصّٰالِحٰاتُ

:الطّاعات الّتی تبقی عائدتها أبد الآباد خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَوٰاباً :عائده ممّا متّع به الکفره من النّعم المخدجه [٣] الفانیه الّتی یفتخرون بها.سیّما و مآلها النّعیم المقیم،و مآل [٤] هذه الحسره و العذاب الدّائم.کما أشار إلیه بقوله:

وَ خَیْرٌ مَرَدًّا

(٧٦):مرجعا [٥] و عاقبه.

و الخیر هاهنا إمّا لمجرّد الزّیاده،أو علی طریقه قولهم:الصّیف أحرّ من الشّتاء،أی:

أبلغ فی حرّه منه فی برده.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]: اَلْبٰاقِیٰاتُ الصّٰالِحٰاتُ هو قول المؤمن:سبحان اللّه.

و الحمد للّه.و لا إله إلاّ اللّه.و اللّه أکبر.

و حدّثنی [٧] أبی،عن محمّد بن أبی عمیر،عن جمیل،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا أسری بی إلی السّماء،دخلت الجنّه.

فرأیتها قیعانا یققا [٨].و رأیت فیها ملائکه یبنون لبنه ذهب و لبنه فضّه.و ربّما أمسکوا.

فقلت لهم:مالکم ربّما بینتم،و ربّما أمسکتم؟فقالوا:حتّی تجیئنا النّفقه.فقلت لهم،و ما نفقتکم؟قالوا:قول المؤمن فی الدّنیا:«سبحان اللّه.و الحمد للّه.و لا إله إلاّ اللّه.و اللّه

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فلیمدد.

[٢] لیس فی م.

[٣] أی:الناقصه.

[٤] کذا فی أنوار التنزیل ٤١/٢.و فی النسخ: قال.

[٥] لیس فی م.

[٦] تفسیر القمّی ٥٣/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] أی:شدیده البیاض.و فی المصدر:قیعان یقق.