و فی عوالی اللآلی [١]:و روی محمّد بن الفضل،عن الکاظم-علیه السّلام -فی قول اللّه-تعالی-: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمٰالاً أنّهم الّذین یتمادون بحجّ الإسلام و یسوّفونه.

اَلَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا

:ضاع و بطل لکفرهم و عجبهم، کالرّهابنه [٢] فإنّهم خسروا دنیاهم و آخرتهم.

و محلّه الرّفع علی الخبر لمحذوف،فإنّه جواب السّؤال.أو الجرّ علی البدل.أو النّصب علی الذّمّ [٣].

وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً

(١٠٤):بعجبهم،و اعتقادهم أنّهم علی الحقّ.

و فی کتاب الاحتجاج للطّبرسی-رحمه اللّه علیه- [٤]:عن الأصبغ بن نباته قال:

قال ابن الکوّاء لأمیر المؤمنین-علیه السّلام -:أخبرنی عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمٰالاً (الآیه).

قال:کفره أهل الکتاب،الیهود و النّصاری،و قد کانوا علی الحقّ فابتدعوا فی أدیانهم وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً .

أُولٰئِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیٰاتِ رَبِّهِمْ

:بالقرآن،أو بدلائله المنصوبه علی التّوحید و النّبوّه.

وَ لِقٰائِهِ

:بالبعث علی ما هو علیه [٥].أو لقاء عذابه.

فَحَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ

:بکفرهم،فلا یثابون علیها.

فَلاٰ نُقِیمُ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ وَزْناً

(١٠٥)،أی:فنزدری بهم و لا نجعل لهم

[١] عوالی اللآلی ٨٦/٢،ح ٢٣٢.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٢٧/٢.و فی النسخ: کالرّهبانیّه.

[٣] کأنّ سائلا یقول:من الأخسرون أعمالا؟ فقیل:الّذین ضلّ سعیهم.و الجرّ بأن یکون بدلا من«الأخسرین».و النصب بأن یکون التقدیر: أذمّ الذین ضلّ سعیهم.

[٤] الاحتجاج ٢٦٠/١-٢٦١.

[٥] أی:بالبعث علی ما هو علیه فی الحقیقه و هو بعث الأبدان أحیاء یوم القیامه و الجزاء علی الأحوال التی أخبرت عنها الشریعه الحقّه،لا علی ما قاله أهل الکتاب من أنّهم لن تمسّهم النار ،إلاّ أیّاما معدوده،و قد سبقت الإشاره إلی أهل الکتاب بقوله:کالرّهبانیّه.و لا کما قالته الفلاسفه من أنّ البعث بتجرّد الرّوح عن البدن و عدوه الأرواح المجرّده.