و فی الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن حریز،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: قلت له: وَ أَطْرٰافَ النَّهٰارِ لَعَلَّکَ تَرْضیٰ ؟ قال:یعنی:تطوّع بالنّهار.

وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ

،أی:نظر عینیک إِلیٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ ،استحسانا له، و تمنّیا أن یکون لک مثله.

أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ

: [٢] أصنافا من الکفره.

و یجوز أن یکون حالا من الضّمیر[فی«به»] [٣] و المفعول«منهم».أی:إلی الّذی متّعنا به،و هو أصناف بعضهم و ناسا منهم.

زَهْرَهَ الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا :

منصوب بمحذوف دلّ علیه«متّحنا»أو«به»علی تضمینه معنی أعطینا،أو بالبدل من محلّ«به»،أو من«أزواجا»بتقدیر مضاف و دونه،أو بالذّمّ.و هی الزّینه و البهجه.

و قرأ [٤] یعقوب بالفتح.و هی لغه-کالجهره فی الجهره-أو جمع زاهر.وصف لهم بأنّهم زاهروا الدّنیا لتنعّمهم و بهاء زیّهم،بخلاف ما علیه المؤمنون الزّهّاد.

لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ

:لنبلوهم و تختبرهم.أو:لنعذّبهم فی الآخره بسببه.

وَ رِزْقُ رَبِّکَ

:و ما ادّخر لک فی الآخره.أو:ما رزقک من الهدی و النّبوّه.

خَیْرٌ

ممّا منحهم فی الدّنیا وَ أَبْقیٰ (١٣١)،فإنّه لا ینقطع.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]: و قوله: وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلیٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ زَهْرَهَ الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ أَبْقیٰ .قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:

لمّا نزلت هذه الآیه،استوی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا.ثمّ قال:

[١] الکافی ٤٤٤/٣،ح ١١.

[٢] لیس فی ن.

[٣] من أنوار التنزیل ٦٥/٢.

[٤] أنوار التنزیل ٦٥/٢.

[٥] تفسیر القمّی ٦٦/٢.