مرّه] [١] عن أبان بن صالح،عن الحسن،عن أنس[بن مالک] [٢]،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله.و مرّه عن أبان بن أبی عیّاش-و هو متروک-عن الحسن،عن النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله.[و هو منقطع،و الأحادیث فی التّنصیص علی خروج المهدیّ -علیه السّلام-أصحّ إسنادا،و فیها بیان کونه من عتره النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله] [٣].

هذا لفظه.

و من جملتها ما حدّثنا به أبو الحسن حافده عنه قال:حدّثنا أبو علیّ الرّودباریّ [٤] قال:حدّثنا أبو بکر بن داسه [٥] قال:حدّثنا أبو داود السّجستانیّ،فی کتاب السّنن،عن طرق کثیره ذکرها،ثمّ قال:کلّهم عن عاصم المقریّ عن ذرّ [٦]،عن عبد اللّه، عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم[واحد] [٧]،لطوّل اللّه ذلک الیوم،حتّی یبعث فیه رجلا منّی و [٨] من أهل بیتی-و فی بعضها:یواطئ اسمه اسمی-یملأ الأرض قسطا و عدلا،کما ملئت ظلما و جورا.

و بالإسناد حدّثنا أبو داود قال:حدّثنا أحمد بن إبراهیم قال:حدّثنی عبد اللّه بن جعفر الرقیّ [٩] قال:حدّثنی أبو الملیح الحسن بن عمر،عن زیاد بن بیان [١٠]،عن علیّ بن

٩)

لا یخفی أنّ الاستثناء لا یستقیم علی ما فهمه هذا الموجود ألا تری أنّه لا یجوز لا زید إلاّ عمرو لعدم شمول المستثنی منه للمستثنی و غیره فالأصوب أن یقال:-یمکن أن یکون المراد بقوله- علیه السّلام-:و لا مهدیّ إلاّ عیسی بن مریم أن لا تقوم السّاعه إلاّ علی شرار النّاس و الحساب أنّه لا حدّ فی الهدایه إلاّ عیسی بن مریم فالمراد بالمهدیّ من کان بصفه الهدایه إلاّ عیسی بن مریم فالمراد بالمهدیّ من کان بصفه الهدایه لا العلم أو المعنی لا تقوم السّاعه إلاّ علی شرّ النّاس و لا یقوم المهدیّ إلاّ علی عیسی بن مریم حتّی یکون المراد أنّ قیامه-علیه السّلام-«علی»یکون خیار الناس و حینئذ یکون العطف بعاطف واحد علی عاملین مختلفین و ذلک کقوله: أ کلّ امرئ تحسبین امرأ و نار توقد باللیل نارا بجرّ النّار الأوّل و نصب الثّانی،أو یقال: سقطت لفظه«علی»بعد إلاّ فی قوله-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ علی عیسی من قلم النّسّاخ أو لم یسمعها الرّاوی-و اللّه یعلم(جعفر)

[١] لیس فی أ.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] لیس فی أ.

[٤] کذا فی نور الثقلین ٤٦٥/٣،ح ١٩٤.و فی النسخ:الرودباری.

[٥] کذا فی المصدر.و فی س،أ،م:دارسه.و فی سائر النسخ:داسمه.

[٦] المصدر:زید.

[٧] من المصدر.

[٨] المصدر:أو.

[٩] کذا فی المصدر.و فی س،أ،م،ن:البرقیّ. و فی غیرها:المرقیّ.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی ن:بیان.و فی س،أ: