مقابله أدب بأدب و عدم مبالاه بسحرهم،و إسعافا إلی ما أوهموه من المیل إلی البدء بذکر الأوّل فی شقّهم.و لأن یأتوا بأقصی وسعهم،ثمّ یظهر اللّه سلطانه،فیقذف بالحقّ علی الباطل فیدمغه.

فَإِذٰا حِبٰالُهُمْ وَ عِصِیُّهُمْ یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهٰا تَسْعیٰ

(٦٦)، أی:ألقوا،فإذا حبالهم.

و«إذا»للمفاجأه.و هی أیضا ظرفیّه علی التّحقیق تستدعی متعلّقا ینصبها و جمله تضاف إلیها،لکنّها خصّت بأن یکون المتعلّق فعل المفاجأه و الجمله ابتدائیّه.و المعنی:

فألقوا،ففاجأ موسی تخیّله وقت تخییل سعی حبالهم و عصیّهم من سحرهم.

قیل [٢]:و ذلک بأن لطّخوها بالزّئبق.فلمّا ضربت علیها الشّمس [٣]،اضطرب فتخیّل إلیه أنّها تتحرّک.

و قرئ [٤]:«تخیّل»-بالتّاء-بإسناده إلی ضمیر الحبال و العصیّ،و إبدال أنّها تسعی»منه بدل الاشتمال.و«یخیّل»علی إسناده إلی اللّه.و«تخیّل»بمعنی تتخیّل.

فَأَوْجَسَ فِی نَفْسِهِ خِیفَهً مُوسیٰ

(٦٧):فأضمر فیها خوفا من مفاجأته علی ما هو مقتضی الجبلّه البشریّه،أو من أن یخالج الناس [٥] شک فلا یتبعوه.

و فی نهج البلاغه [٦]:قال-علیه السّلام-: لم یوجس موسی خیفه علی نفسه، [بل] [٧]،أشفق من غلبه الجهّال و دول الضّلال.

و فی کتاب الاحتجاج [٨] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن معمّر بن راشد قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

إنّ موسی لمّا ألقی عصاه و أوجس فی نفسه خیفه قال:اللّهمّ إنّی أسألک بحقّ محمّد و آل محمّد لمّا آمنتنی.قال اللّه-عزّ و جلّ-: لاٰ تَخَفْ إِنَّکَ أَنْتَ الْأَعْلیٰ .

[١] لیس فی م.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] لیس فی ن.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] یوجد فی م.

[٦] النهج٥١/،الخطبه ٤.

[٧] من المصدر.

[٨] الاحتجاج٤٧/-٤٨.