[لکلّ أمّه] [١] صدّیق و فاروق،و صدّیق هذه الأمّه و فاروقها علیّ بن أبی طالب.إنّ علیّا سفینه نجاتها و باب حطّتها،و إنّه یوشعها[و شمعونها] [٢] و ذو قرنیها [٣].

قُلْ سَأَتْلُوا عَلَیْکُمْ مِنْهُ ذِکْراً

(٨٣):خطاب للسّائلین.و«الهاء»لذی القرنین،و قیل [٤]:للّه-تعالی- [٥].

إِنّٰا مَکَّنّٰا لَهُ فِی الْأَرْضِ

،أی:مکّنّا له أمره من التّصرّف فیها کیف شاء، فحذف المفعول.

وَ آتَیْنٰاهُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ

:أراده و توجّه إلیه.

سَبَباً

(٨٤):وصله توصله إلیه من العلم و القدره و الآله.

و فی الکافی [٦]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن هارون بن مسلم،عن مسعده بن صدقه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام- لأقوام یظهرون الزّهد و یدعون النّاس أن یکونوا معهم علی مثل الّذی هم علیه من التّقشّف:

أخبرونی أین أنتم عن سلیمان بن داود؟ثمّ ذو القرنین-علیه السّلام-عبد أحبّ اللّه فأحبّه اللّه،و طوی له الأسباب،و ملّکه مشارق الأرض و مغاربها،و کان یقول الحقّ و یعمل به،ثمّ لم یجد أحد أحدا عاب ذلک علیه.

فَأَتْبَعَ سَبَباً

(٨٥)،أی فأراد بلوغ المغرب،فأتبع سببا یوصله إلیه.

و قرأ [٧] الکوفیّون و ابن عامر،بقطع الألف مخفّفه التّاء.

حَتّٰی إِذٰا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهٰا تَغْرُبُ فِی عَیْنٍ حَمِئَهٍ

:ذات حمأ.من حمئت البئر:إذا صارت ذات حماءه.

و«الحمأ»الطّین الأسود.

و قرأ [٨] ابن عامر و حمزه و أبو بکر:«حامیه»،أی:حارّه.و لا تنافی بینهما،لجواز أن یکون العین جامعه للوصفین.أو«حمیه»علی أنّ یاءها مقلوبه عن الهمزه لکسر ما قبلها.و لعلّه بلغ ساحل المحیط فرآها کذلک،إذ لم یکن فی مطمح نظره غیر الماء،لذلک قال: وَجَدَهٰا تَغْرُبُ و لم یقل:کانت تغرب.

[١] لیس فی أ،ب.

[٢] من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ذو قرنها.

[٤] أنوار التنزیل ٢٣/٢.

[٥] فیکون المعنی:سأتلوا علیکم من اللّه ذکره، لأنّ ما یجیء هو مقول اللّه-تعالی-و فعله.

[٦] الکافی ٧٠/٥،ح ١.

٧- ٧ و ٨) -أنوار التنزیل ٢٣/٢. ٨-