یا أبا سعید،علّه مصالحتی لمعاویه علّه مصالحه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لبنی ضمره و بنی أشجع و لأهل مکّه حین انصرف من الحدیبیه،أولئک کفّار بالتّنزیل و معاویه و أصحابه کفّار بالتّأویل.

یا أبا سعید،إذا کنت إماما من قبل اللّه-تعالی ذکره-لم یجب أن یسفّه [رأیی] [٤] فیما أتیته من مهادنه أو محاربه،و إن کان وجه الحکمه فیما أتیته مشتبها [٥]،ألا تری إلی الخضر-علیه السّلام-لمّا خرق السّفینه و قتل الغلام و أقام الجدار سخط موسی -علیه السّلام-فعله [٦] لاشتباه [٧] وجه الحکمه علیه حتّی أخبره فرضی،هکذا أنا سخطتم [٨]علیّ بجهلکم [٩] بوجه الحکمه فیه،و لولا ما أتیت لما ترک من شیعتنا علی وجه الأرض أحد إلاّ قتل.

و بإسناده [١٠] إلی عبد اللّه بن[الفضل] [١١] الهاشمیّ قال:سمعت الصّادق،جعفر بن محمّد-علیه السّلام-یقول: إنّ لصاحب هذا الأمر غیبه لا بدّ منها،یرتاب فیها کلّ مبطل.

فقلت له:و لم،جعلت فداک؟.

قال:لأمر لم یؤذن لنا فی کشفه لکم.

قلت:فما وجه الحکمه فی غیبته؟

[١] من المصدر.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أنا فإذن.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«أقعدت» بدل«لو قعدت».

[٤] من المصدر.

[٥] المصدر:ملتبسا.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:عن فعله.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:اشتباه.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سخطکم.

[٩] أ:لجهلکم.

[١٠] العلل٢٤٥/-٢٤٦،ح ٨.

[١١] من المصدر.