و فی کتاب الاحتجاج [٢] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام-: و قد رجع إلی الدّنیا ممّن [٣] مات خلق کثیر، منهم أصحاب الکهف،أماتهم اللّه [٤] ثلاثمائه عام[و تسعه] [٥]،ثمّ بعثهم فی زمان قوم أنکروا البعث لیقطع [٦] حجّتهم و لیریهم قدرته،و [٧] لیعلموا أنّ البعث حقّ.

و فی کتاب طبّ الأئمّه [٨]-علیهم السّلام-: عوذه للصّبیّ إذا کثر بکاؤه،و لمن یفزع باللّیل [٩]،و للمرأه إذا سهرت من وجع فَضَرَبْنٰا عَلَی آذٰانِهِمْ فِی الْکَهْفِ سِنِینَ عَدَداً، ثُمَّ بَعَثْنٰاهُمْ لِنَعْلَمَ أَیُّ الْحِزْبَیْنِ أَحْصیٰ لِمٰا لَبِثُوا أَمَداً. حدّثنا أبو المقر [١٠] الواسطی قال:

حدّثنا محمّد بن سلیمان،عن مروان بن الجهم،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-مأثوره عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أنّه قال ذلک.

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ

:بالصّدق.

إِنَّهُمْ فِتْیَهٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ

:شبّان،جمع،فتیّ،کصبیّ و صبیه.

وَ زِدْنٰاهُمْ هُدیً

(١٣):بالتّثبیت.

و فی أصول الکافی [١١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن یزید قال:حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا،و فیه بعد أن قال: إنّ اللّه-تبارک و تعالی-فرض الإیمان علی جوارح ابن آدم و قسّمه علیها و فرّقه فیها [١٢].

قلت:قد فهمت نقصان الإیمان و تمامه،فمن أین جاءت زیادته؟

[١] أی:أحصی أمدا،فیکون«أحصی»الأوّل اسم تفضیل،و«أحصی»الثانی فعلا ماضیا بمعنی:ضبط،کما مرّ.

[٢] عنه فی نور الثقلین ٢٥٦/٣.

[٣] المصدر:ممّا.

[٤] لیس فی ب.

[٥] من المصدر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لینقطع.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لیریهم قدرتهم أو.

[٨] طبّ الأئمّه٣٦/.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:به اللّیل.

[١٠] المصدر:أبو المعز.و فی نور الثقلین ٢٥٠/٣، ح ٣٢:أبو المغرا.

[١١] الکافی ٣٤/٢ و ٣٧،ح ١.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:و بین ذلک.