فإنّ اللّه-تبارک و تعالی-أعلی و أخلص من أن یبعث الأشیاء [٢] بیده.إنّ للّه -تبارک و تعالی-ملکین خلاّقین.فإذا أراد أن یخلق خلقا،أمر أولئک الخلاّقین، فأخذا [٣] من التّربه الّتی قال اللّه-عزّ و جلّ-فی کتابه: مِنْهٰا خَلَقْنٰاکُمْ وَ فِیهٰا نُعِیدُکُمْ وَ مِنْهٰا نُخْرِجُکُمْ تٰارَهً أُخْریٰ فیعجنونها [٤] بالنّطفه المسکنه فی الرّحم.فإذا عجنت النّطفه بالتّربه،قالا:یا ربّ،ما تخلق [٥]؟فیوحی اللّه-تبارک و تعالی-الیهما ما یرید من ذلک،ذکرا أو أنثی،مؤمنا أو کافرا،أسود أو أبیض،شقیّا أو سعیدا.فإن مات سالت منه تلک النّطفه بعینها لا غیرها.فمن ثمّ صار المیّت یغسّل غسل الجنابه.

و بإسناده [٦] إلی أبی عبد اللّه القزوینیّ قال: سألت أبا جعفر بن محمّد بن علیّ-علیهم السّلام-:لأی علّه یولد الإنسان هاهنا،و یموت فی موضع آخر؟قال:لأنّ اللّه-تبارک و تعالی-لمّا خلق خلقه،خلقهم من أدیم الأرض.فمرجع کلّ إنسان إلی تربته.

و بإسناده [٧] إلی أحمد بن علیّ الرّاهب قال: قال رجل لأمیر المؤمنین-علیه السّلام- یا ابن عمّ خیر خلق اللّه،ما معنی السّجده الأولی؟فقال:تأویله:اللّهمّ،إنّک منها خلقتنا.یعنی:من الأرض.و رفع رأسک:و منها أخرجتنا.و السّجده الثّانیه:و إلیها

[١] العلل٣٠٠/-٣٠١،ح ٥.

[٢] المصدر:أشیاء.

[٣] المصدر:فأخذوا.

[٤] المصدر:فعجنوها.و الظاهر أنّ الصحیح: فیعجنانها.أو:فعجنّاها.

[٥] المصدر:ما نخلق.

[٦] نفس المصدر٣٠٨/،ح ١.

[٧] نفس المصدر٣٣٦/،ح ٤.