تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣١٩ - تفسیر سوره طه

-تعالی-و أنّ جمیع ما عداه مفتقر إلیه منعم علیه فی حدّ ذاته و صفاته و أفعاله.و لذلک بهت الّذی کفر،و أفحم عن الدّخل علیه،فلم یر إلاّ صرف الکلام عنه.

قٰالَ فَمٰا بٰالُ الْقُرُونِ الْأُولیٰ

(٥١):فما حالهم بعد الموت من السّعاده و الشّقاوه؟ قٰالَ عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّی :

أی:انّه غیب لا یعلمه إلاّ اللّه،و إنّما أنا عبد مثلک،لا أعلم منه إلاّ ما أخبرنی به.

فِی کِتٰابٍ

:مثبت فی اللّوح المحفوظ.

قیل [١]:و یحتمل أن یکون تمثیلا لتمکّنه فی علمه،بما استحفظه العالم و قیّده بالکتبه.

و یؤیّده:

لاٰ یَضِلُّ رَبِّی وَ لاٰ یَنْسیٰ

(٥٢):

الضّلال:أن تخطئ الشّیء فی مکانه فلم تهتد إلیه.و النّسیان:أن تذهب عنه بحیث لا یخطر بالبال.و هما محالان علی العالم بالذّات.

قیل [٢]:و یجوز أن یکون [٣] سؤاله دخلا علی إحاطه قدره اللّه بالأشیاء کلّها و تخصیصه أبعاضها بالصّور و الخواصّ المختلفه،بأنّ ذلک یستدعی علمه بتفاصیل الأشیاء و جزئیّاتها،و القرون الخالیه،مع کثرتهم و تمادی مدّتهم و تباعد أطرافهم،کیف أحاط علمه بهم و بأجزائهم و أحوالهم؟فیکون معنی الجواب أنّ علمه محیط بذلک کلّه،و أنّه مثبت عنده لا یضلّ و لا ینسی.

اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ مَهْداً :

مرفوع صفه ل:«ربّی».أو خبر لمحذوف.أو منصوب علی المدح.

و قرأ [٤] الکوفیّون:«مهدا».أی:کالمهد تتمهّدونها.و هو مصدر سمّی به.

و الباقون:«مهادا».و هو اسم ما یمهد-کالفراش-أو جمع مهد.

وَ سَلَکَ لَکُمْ فِیهٰا سُبُلاً

:و حصل لکم فیها سبلا بین الجبال و الأودیه و البراری،تسلکونها من أرض إلی أرض،لتبتغوا منافعها.

وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً

:مطرا.

[١] أنوار التنزیل ٥٢/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] المصدر:یکن.

[٤] نفس المصدر و الموضع.