و قرئ [١]:«یفرط»بالبناء للمفعول.من أفرطته:إذا حملته علی العجله.أی:نخاف أن یحمله حامل من استکبار أو خوف علی الملک أو شیطان إنسیّ أو جنّیّ علی المعاجله بالعقاب.و«یفرط»بالبناء للفاعل،من الإفراط فی الأذیّه.

أَوْ أَنْ یَطْغیٰ

(٤٥):أن یزاد طغیانا فیتخطّی إلی أن یقول فیک ما لا ینبغی،لجرأته و قساوته و إطلاقه من حسن الأدب.

قٰالَ لاٰ تَخٰافٰا إِنَّنِی مَعَکُمٰا

بالحفظ و النّصر أَسْمَعُ وَ أَریٰ (٤٦)ما یجری بینکما و بینه من قول و فعل،فأحدث فی کلّ حاله ما یصرف شرّه عنکما،و یوجب نصرتی لکما.

و یجوز أن لا یقدّر شیء علی معنی:إنّنی حافظکما،سامعا مبصرا [٢].و الحافظ إذا کان قادرا سمیعا بصیرا،تمّ الحفظ.

فَأْتِیٰاهُ فَقُولاٰ إِنّٰا رَسُولاٰ رَبِّکَ فَأَرْسِلْ مَعَنٰا بَنِی إِسْرٰائِیلَ

:أطلقهم، وَ لاٰ تُعَذِّبْهُمْ بالتّکالیف الصّعبه و قتل الولدان.فإنّهم کانوا فی أیدی القبط یستخدمونهم،و یتعبونهم فی العمل،و یقتلون ذکور أولادهم فی عام دون عام.

قیل [٣]:و تعقیب الإتیان بذلک،دلیل علی أنّ تخلیص المؤمنین من الکفره أهمّ من دعوتهم إلی الإیمان.و یجوز أن یکون للتّدریج فی الدّعوه.

قَدْ جِئْنٰاکَ بِآیَهٍ مِنْ رَبِّکَ :

جمله مقرّره لما تضمّنه الکلام السّابق من دعوه الرّساله.و إنّما وحّد الآیه،و کان معه آیتان،لأنّ المراد إثبات الدّعوی ببرهانها لا الإشاره إلی وحده الحجّه و تعدّدها.و کذلک قوله [٤]: قَدْ جِئْتُکُمْ بِبَیِّنَهٍ ، فَأْتِ بِآیَهٍ [٥]، أَ وَ لَوْ جِئْتُکَ بِشَیْءٍ مُبِینٍ [٦].

وَ السَّلاٰمُ عَلیٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدیٰ

(٤٧):[سلام الملائکه] [٧] و خزنه الجنّه علی المهتدین أو السّلامه فی الدّارین لهم.

إِنّٰا قَدْ أُوحِیَ إِلَیْنٰا أَنَّ الْعَذٰابَ عَلیٰ مَنْ کَذَّبَ وَ تَوَلّٰی

(٤٨)،أی:

[١] أنوار التنزیل ٥١/٢.

[٢] ن:بصیرا.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] الاعراف١٠٥/.

[٥] الشّعراء١٥٤/.

[٦] الشّعراء٣٠/.

[٧] لیس فی أ.