:لکن یسمعون قولا یسلمون فیه من العیب.أو:إلاّ تسلیم الملائکه علیهم،أو تسلیم بعضهم علی بعض،علی الاستثناء المنقطع،أو علی أنّ التّسلیم إن کان لغوا،فلا یسمعون لغوا سواه.کقوله:

و لا عیب فیهم غیر أنّ سیوفهم

بهنّ فلول من قراع الکتائب

أو علی أنّ معناه الدّعاء بالسّلامه،و أهلها أغنیاء عنه،فهو من باب اللّغو ظاهرا، و إنّما فائدته الإکرام.

وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیهٰا بُکْرَهً وَ عَشِیًّا

(٦٢)،علی عاده المتنعّمین و التّوسّط بین الزّهاده و الرّغابه.

و قیل [٢]:المراد دوام الرّزق و دروره.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال:ذلک فی جنّات الدّنیا قبل القیامه.و الدّلیل علی ذلک قوله-تعالی-: بُکْرَهً وَ عَشِیًّا .فالبکره و العشیّ لا یکون فی الآخره فی جنّات الخلد،و إنّما یکون الغدوّ و العشیّ فی جنّات الدّنیا الّتی تنتقل إلیها أرواح المؤمنین،و تطلع فیها الشّمس و القمر.

و فی مجمع البیان [٤]:المراد:انّهم یؤتون برزقهم علی ما یعرفونه من مقدار الغداء

[١] مجمع البیان ٥٢١/٣.

[٢] أنوار التنزیل ٣٨/٢.

[٣] تفسیر القمّی ٥٢/٢.

[٤] المجمع ٥٢١/٣.