قیل [٣]:أرید إخفاء وقتها.أو:أقرب أن أخفیها فلا أقول إنّها آتیه.و لولا ما فی الأخبار بإتیانها من اللّطف و قطع الأعذار،ما أخبرت به.أو:أکاد أظهرها.من أخفاه:

إذا سلب خفاءه.و یؤیّده القراءه بالفتح من خفاه:إذا أظهره.

و فی مجمع البیان [٤]:و روی ابن عبّاس «أکاد أخفیها أخفیها [٥] من نفسی». و هی کذلک فی قراءه أبیّ.و روی ذلک عن الصّادق-علیه السّلام.

و.فی جوامع الجامع [٦]:و.فی مصحف أبیّ: «أکاد أخفیها من نفسی». و روی ذلک عن الصّادق-علیه السّلام.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:

أَکٰادُ أُخْفِیهٰا

قال:«من نفسی».هکذا نزلت.

قلت:کیف یخفیها؟قال:جعلها من غیر وقت.

لِتُجْزیٰ کُلُّ نَفْسٍ بِمٰا تَسْعیٰ

(١٥):

متعلّق ب«آتیه»أو ب«أخفیها»بمعنی أظهرها.

فَلاٰ یَصُدَّنَّکَ عَنْهٰا

:عن تصدیق السّاعه،أو عن الصّلاه مَنْ لاٰ یُؤْمِنُ بِهٰا :

نهی الکافر عن أن یصدّ موسی عنها.و المراد نهیه أن ینصدّ عنها،تنبیها علی أنّ

[١] من المصدر.

[٢] تفسیر القمّی ٦٠/٢.

[٣] أنوار التنزیل ٤٧/٢.

[٤] المجمع ٦/٤.

[٥] لیس فی نور الثقلین ٣٧٥/٣،ح ٥٤ و تفسیر الصافی ٣٠٣/٣.

[٦] الجوامع٢٨٠/.

[٧] تفسیر القمّی ٦٠/٢.