نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٢٦٨ - تفسير سورة الكهف

بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ) [١] لقلّتها. ويقال : مال ذو عدد ؛ أي : كثير [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ بَعَثْناهُمْ) ؛ يريد : بعد الرّقدة.

قوله ـ تعالى ـ : (لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ) : أيّ الفريقين ، المؤمنين والكافرين.

قوله ـ تعالى ـ : (أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً (١٢) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِ) ؛ أي : خبرهم بالصّدق.

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْناهُمْ هُدىً (١٣)) ؛ يعني : حين فارقوا دارهم [وقومهم] [٣].

وقال الكلبيّ : زدناهم بصيرة [٤].

وعن ابن عبّاس : زدناهم إيمانا وتصديقا حين كلّمهم الكلب [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ) ؛ يعني : بالصّبر والإيمان. عن قتادة [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً) (١٤) :

نصب «شططا» لأنّه نعت لمصدر محذوف. تقديره : قلنا قولا شططا ؛ أي : غلّوا

[١] يوسف (١٢) / ٢٠.

[٢] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٣] ليس في ب.

[٤] قال الطبرسي : أي ؛ بصيرة في الدّين. مجمع البيان ٦ / ٧٠٠.

[٥] تفسير القرطبي ١٠ / ٣٦٥ نقلا عن السدي.

[٦] تفسير الطبري ١٥ / ١٣٧.