إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ١٩ - مستدرك إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الراط المستقيم

و ان صح فهو خبر آحاد و ليس خبرا متواترا، الإرشاد ص ٤٢١- ٤٢٢، المواقف ص ٤٠٥- ٤٠٦، و لما ذا لم يقل الرسول ذلك صراحة: هذا امامكم بعدي الواجب طاعته فاسمعوا له و أطيعوا، التمهيد ص ١٧٢- ١٧٣.

و ذلك مثل‌

«أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»، النهاية ص ٤٩٤، المحصل ص ١٧٥، الغاية ص ٣٧٤، و يرد اهل السنة على ذلك أن الرسول قد قال: اني استخلفتك على أهل المدينة، في غزوة تبوك‌

ردا على أهل النفاق و قولهم:

أبغض عليا و خلاه. و منزل هارون من موسى هو أنه شريك في حياته و ليس بعد موته لان هارون مات قبل موسى و خلفه يوشع بن نون، التمهيد ص ١٧٣- ١٧٥، الإرشاد ص ٤٢٢، الفصل ح ٤ ص ١١٢- ١١٣، الطوالع ص ٢٣٤، الشرح ص ٧٦٦، انتفاء التخصيص، الغاية ص ٣٧٧- ٣٧٨، المواقف ص ٤٠٦، شد الأزر به باستثناء المشاركة في النبوة مما يدل على الافضلية لا على الامامة، استخلاف الرسول غيره مثل استخلاف أبي بكر في الصلاة، و أسامة، عموم اللفظ لا خصوصه، المغني ح ٢٠، الامامة ص ١٥٨- ١٨٠، و

قد قال الرسول عن عائشة «خذوا دينكم من الحميراء»، و قوله‌ «أفقههم في الدين ابن عباس»، و أيضا «أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ»، الامامة ص ١٨٢- ١٨٥، و في صياغة أخرى‌ «أنت أخي و خليفتي في أهلي و قاضي ديني و منجز عداتي.

و قد قال الرسول في الصحابة كثيرا من هذا في أبي بكر و عمر، و معظمها أخبار آحاد، لم يظهر الاحتجاج بها يوم السقيفة بل انقاد علي لابي بكر و عمر، التمهيد ص ١٧٥- ١٧٨، الغاية ص ٣٧٥- ٤٧٨، المواقف ص ٤٠٦، الامامة ص ١٨٢- ١٨٥، و النص يعني فيما يتعلق بالأصل و ليس بالدنيا، ففي صياغة ثالثة

«سلموا على أمير المؤمنين، هذا خليفتي فيكم بعد موتي، فاسمعوا و أطيعوا»، و هو من أخبار الآحاد، الطوالع ص ٢٣٤.

و قال أيضا في ص ٢٢٠:

و ذلك مثل آية المباهلة، فقد جمع الرسول عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و ذلك يدل على انه الأفضل و أحق بالامامة و هو المراد أيضا بآيةوَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‌،