٩ ـ ما صحّ من قول أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) نفسه : « بعثني رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) إلى اليمن ، فقلت : يا رسول اللّه‌ ، تبعثني إلى اليمن ويسألونني عن القضاء ول علم لي به ؟ قال : ادنُ ، فدنوت ، فضرب بيده على صدري ، ثمّ قال : اللهمّ ثبّت لسانه واهدِ قلبه ، فلا والذي فلق الحبّة وبرأ النسمة ما شككت في قضاء بين اثنين بعد » (١٢٦).

١٠ ـ وقوله (عليه ‌السلام) : « سلوني ، واللّه‌ لا تسألوني عن شيء إلاّ أخبرتكم ، وسلوني عن كتاب اللّه‌ ، فواللّه‌ ما من آية إلاّ وأنا أعلم أبليلٍ نزلت أم بنهار » (١٢٧).

ولا ريب في أنّ اتّباع الأعلم هو القدر المتيقّن في الوصول إلى الحق وحكم اللّه‌ الواقعي وإفراغ الذمّة ممّا اشتغلت به من التكاليف ، وعليه فإنّ اتّباع أهل البيت (عليهم ‌السلام) هو خير طريق مأمون النتائج مضمون العواقب .

فإنّ النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) هو المعلّم الأول لأهل البيت (عليهم ‌السلام) الذين أخذوا العلم كابراً عن كابر ، فاتّباعهم يكون حجة قطعاً بلا أدنى تردّد ، ولا يوجد طريق آخر أسلم ، ولا يحتمل في اتباعهم مخالفة الحق ولو بنسبة ضئيلة .

القسم الخامس ـ ما دلّ على حجّية خبر الواحد :

من الثابت في علم الاُصول هو حجّية ما يرويه الثقة والعدل من الأحاديث ، ولا شكّ أيضاً بأنّ الأئمة الطاهرين (عليهم ‌السلام) كانوا في منتهى الصدق وفي غاية

(١٢٣)الصواعق المحرقة : ١٢٧. الاستيعاب ٣ : ١١٠٤، اُسد الغابة ٤ : ١٠٠.
(١٢٤)الاستيعاب ٣ : ١١٠٥. الرياض النضرة ٣ ـ ٤ : ١٤١. تاريخ الخلفاء : ١٣٥. الصواعق المحرقة : ١٢٧. حلية الأولياء ١ : ٦٥.
(١٢٥)شواهد التنزيل ١ : ٣٩.
(١٢٦)اُسد الغابة ٤ : ٩٩. تاريخ الخلفاء : ١٣٥. مستدرك الحاكم ٣ : ١٤٦، ح ٤٦٥٨. مسند أحمد ١ : ١٣٥، ح ٦٣٧و ١٧٨، ح ٨٨٢. فضائل الصحابة : ٥٨٠، ح ٩٨٤و ٦٩٩، ح ١١٩٥. الاستيعاب ٣ : ١١٠٠. الرياض النضرة ٣ ـ ٤ : ١٤٧و ١٤٨.
(١٢٧)الإصابة ٢ : ٥٠٩. الاستيعاب ٣ : ١١٠٧. الرياض النضرة ٣ ـ ٤ : ١٤٧.