كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٦٠ - و الأقرب انتفاء تحريم الكلام

الاستحباب [١]، انتهى.

ثمّ ذكر قولين آخرين فيهما [٢]، و يمكن الاحتجاج له بما مرّ من قوله (عليه السلام):

«يخطب بهم» و من قوله (عليه السلام): «فهي صلاة» لدلالتهما على أنّ الحاضرين كالمقتدين في الصلاة، فيجب عليهم الاستماع، للآية. و الجواب ظاهر ممّا مرّ.

ثمّ إنّه قرب في التذكرة وجوب الإصغاء على العدد خاصّة [٣]، و أنكره في المختلف، و قال: لا تخصيص لأحد بكونه من الخمسة دون غيره [٤].

قلت: لا ينفى كفائية الوجوب، ثمّ الخلاف كما في التذكرة [٥] إنّما هو في القريب السامع، أمّا البعيد و الأصم فإن شاءا سكتا، و إن شاءا قرءا، و إن شاءا ذكرا.

و في المنتهى: هل الإنصات- يعني إنصات البعيد- أفضل أم الذكر؟ فيه نظر [٦].

و احتمل في نهاية الإحكام [٧] وجوب الإنصات عليهما، لئلا يرتفع اللفظ فيسمع غيرهما السماع.

و الأقرب انتفاء تحريم الكلام

من الخطيب و غيره من الخمسة و غيرهم وفاقا للمبسوط [٨] و التبيان [٩] و موضع من الخلاف [١٠] و فقه القرآن للراوندي [١١] و ظاهر الغنية [١٢]، و لكن غير الخلاف إنّما ينفيه عن غير الخطيب، و ذلك للأصل، و ظاهر صحيح ابن مسلم [١٣].

[١] التبيان: ج ٥ ص ٦٧- ٦٨.

[٢] التبيان: ج ٥ ص ٦٨.

[٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٥٢ س ٢٠.

[٤] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٢١٦.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٥٢ س ١٤.

[٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٣١ السطر الأخير.

[٧] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٣٨.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ١٤٧.

[٩] التبيان: ج ٥ ص ٦٨.

[١٠] الخلاف: ج ١ ص ٦٢٥ المسألة ٣٩٦.

[١١] فقه القرآن: ج ١ ص ١٤٢.

[١٢] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٨ س ٣٤.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٩ ب ١٤ من أبواب صلاة الجمعة ح ١.