كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١١٠ - تتمة

بصدور القدمين، كما في المعتبر [١] و المنتهى [٢] و التذكرة [٣].

و قال الراوندي في حلّ المعقود من الجمل و العقود: قيل الإقعاء بين السجدتين هو أن يثبت كفّيه على الأرض فيما بين السجدتين و لا يرفعهما [٤].

و في التهذيب: عن معاوية عن عمّار و ابن مسلم و الحلبي قالوا: قال: لا تقع في الصلاة بين السجدتين كإقعاء الكلب [٥].

و عن سعد بن عبد اللّٰه أنّه قال للصادق (عليه السلام): إنّي أصلّي في المسجد الحرام فأقعد على رجلي اليسرى من أجل الندى، فقال: أقعد على أليتيك و إن كنت في الطين [٦]. عنى السائل جلوسه على أليته اليسرى، لأنّه مفترشا لفخذه و ساقه اليسريين أو غير مفترش ناصبا لليمينين أو غير ناصب، فأمره (عليه السلام) بالقعود عليهما بالإفضاء بهما إلى الأرض، متورّكا أو غير متورّك أو لا به.

و قال أبو علي: فيما بين السجدتين يضع أليتيه على بطن قدميه، و لا يقعد على مقدّم رجليه و أصابعهما، و لا يقعي إقعاء الكلب. و في التشهّد يلزق إليتيه جميعا و وركه الأيسر و ظاهر فخذه الأيسر بالأرض، فلا يجزئه غير ذلك، و لو كان في طين، و يجعل بطن ساقه الأيمن على رجله اليسرى، و باطن فخذه الأيمن على عرقوبه الأيسر، و يلزق حرف إبهام رجله اليمنى ممّا يلي حرفها الأيسر بالأرض و باقي أصابعها عليه، و لا يستقبل بركبتيه جميعا القبلة [٧].

تتمة

يستحبّ سجود التلاوة على القاري و المستمع و السامع عندنا

[١] المعتبر: ج ٢ ص ٢١٨.

[٢] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٩١ س ٢.

[٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٢٢ س ٢٩.

[٤] لا يوجد لدينا.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٨٣ ح ٣٠٦.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٥٨ ب ٦ من أبواب السجود ح ٤.

[٧] نقله عنه في ذكري الشيعة: ص ٢٠٢ س ٢٩.