كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٨٣ - و من بعد عن الجمعة

في حسنه مع زرارة: تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين [١].

و أسقطها الصدوق [٢] و ابن حمزة [٣] عمّن على رأس فرسخين، لما مضى من قوله (عليه السلام) في صحيح زرارة و حسنه: وضعها عن تسعة- إلى قوله:- و من كان على رأس فرسخين [٤]. و قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخطبة [٥] مثل ذلك.

و أجاب في المنتهى بالحمل على من زاد بقليل، قال: إذ الحصول على نفس الفرسخين ممتنع [٦]. و في المختلف: على السهو [٧].

و إنّما تعتبر المسافة بين الموضع الذي هو فيه و موضع الصلاة، لا البلدين و لا مكانه و الجامع كما في التذكرة [٨] و نهاية الإحكام [٩]. و لو كان بينه و بين بعض الجماعة أقل من فرسخين و بينه و بين الآخرين أكثر، وجب عليه الحضور، فإنّه المفهوم من كونه منها على فرسخين أو أكثر.

و لو نقص البعد أو بعده عن فرسخ وجب عليه الحضور أو التباعد لعقد جمعة اخرى.

و لو زاد على الفرسخين و حصلت الشرائط صلاها في موطنه أو حضر فضلا عن الفرسخين فما دونهما.

و لو فقد أحدهما أي الشروط و البعد أكثر من فرسخين سقطت وفاقا للمعظم للأخبار [١٠].

[١] المصدر السابق ح ٥.

[٢] الهداية: ص ٣٤.

[٣] الوسيلة: ص ١٠٣.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢ ب ١ من أبواب صلاة الجمعة ح ١ و ٢.

[٥] المصدر السابق ح ٦.

[٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٢٣ س ٢٣.

[٧] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٢٢٨.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٥٤ س ٢٢.

[٩] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٤٤.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١١ ب ٤ من أبواب صلاة الجمعة.