كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٨٣ - و يجب على المصلّي ردّ السّلام على المؤمن،

و حكى المطرزي قولا: إنّه وصل الشعر بشعر الغير. و قول المصنّف: «على قول» يحتمل التعلّق بالعقص و التطبيق جميعا.

و يستحب للمصلّي التحميد إن عطس

للعموم، و خصوص نحو قول الصادق (عليه السلام) في حسن الحلبي: إذا عطس الرجل في صلاته فليحمد اللّٰه [١].

و يستحب له تسميت العاطس

إذا كان مؤمنا، لعموم استحباب الدعاء في الصلاة. و في المعتبر: عندي فيه تردّد، و الجواز أشبه بالمذهب [٢].

و التردّد لانتفاء النص، و تضمّنه الخطاب، فيكون كالسلام عليه، مع ما روته العامّة عن معاوية بن الحكم أنّه قال: صلّيت مع رسول اللّٰه صلَّى اللّٰه عليه و آله فعطس رجل من القوم فقلت: يرحمك اللّٰه، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: ما شأنكم تنظرون إليّ، فجعلوا يضربون أيديهم على أفخاذهم فعلمت أنّهم يصمّتوني، فلما صلَّى رسول اللّٰه صلَّى اللّٰه عليه و آله قال: إنّ هذه الصلاة لا يصلح فيها كلام الناس، إنّما هي التكبير و قراءة القرآن [٣]. و إن أمكن أن يكون الإنكار على قوله الثاني.

و يستحب نزع الخف الضيّق

لمنافاته الإقبال و الخشوع، و لقول الصادق (عليه السلام) في خبر إسحاق المروي في معاني الأخبار: لا صلاة لحاقن و لا لحاقب و لا لحاذق [٤].

و يجب على المصلّي ردّ السّلام على المؤمن،

لعموم الكتاب [٥] مع عموم أدلّة الدعاء في الصلاة، و خصوص الأخبار الآمرة بالردّ و الحاكية له [٦]، و لم يتعرّض غيره للوجوب.

قال الشهيد: و الظاهر أنّهم أرادوا بيان شرعيّته، و يبقى الوجوب معلوما من

[١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٢٦٨ ب ١٨ من أبواب قواطع الصلاة ح ٢.

[٢] المعتبر: ج ٢ ص ٢٦٣.

[٣] سنن النسائي: ج ٣ ص ١٦ مع اختلاف.

[٤] معاني الأخبار: ح ١ ص ٢٣٧.

[٥] النساء: ٨٦.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٢٦٥ ب ١٦ من أبواب قواطع الصلاة ح ٢.