كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٣٨ - و مع اختلال الشروط أو بعضها

قلت: لكن ليس في المقنع [١] و المقنعة [٢] إلّا الإمام العادل، و في الفقيه: إلّا الإمام العادل [٣]. و في النهاية: إلّا الإمام العادل أو من نصبه [٤].

ثمّ من شروط الجمعة- على ما مرّ- الخطبتان، و قد عرفت عدم اشتراطهما في العيدين، فلهذا قال: إلّا الخطبتين و عرفت الخلاف، و لمّا لم يعدّ في الغنية [٥] و المهذب [٦] و الإشارة [٧] و شرح جمل العلم و العمل للقاضي [٨] في شروط الجمعة إلّا التمكّن منهما لم يفتقر فيها إلى استثنائهما كما استغنى عنه السيد في الجمل [٩] و سلّار [١٠]، لأنّهما لم يعدّاهما من الشروط، و سيأتي احتمال استثناء الوحدة من الشروط.

و اكتفى الحسن في عدد الجمعة بخمسة، و لم يكتف هنا بأقل من سبعة، قال:

و لو كان إلى القياس لكانا جميعا سواء، و لكنه تعبّد من الخالق سبحانه [١١]. و ظاهره كما في الذكرى: أنّه رحمه اللّٰه قال: و لم نقف على روايته [١٢].

و مع اختلال الشروط أو بعضها

أو فوتها مع اجتماعها تستحبّ جماعة و فرادى وفاقا لابن إدريس [١٣] و المحقّق [١٤] و الشيخ في الحائرية [١٥]، لما مرّ من خبر زرارة، عن الصادق (عليه السلام) قال: أدركت الإمام على الخطبة، فقال:

[١] المقنع: ص ٤٦.

[٢] المقنعة: ص ١٩٤.

[٣] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٥٠٦ ذيل الحديث ١٤٥٤.

[٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٧٢.

[٥] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٨ س ٢٩.

[٦] المهذّب: ج ١ ص ١٠٠.

[٧] اشارة السبق: ص ٩٧.

[٨] شرح جمل العلم و العمل: ص ١٢٣.

[٩] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٤٥.

[١٠] المراسم: ص ٧٨.

[١١] حكاه عنه في مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٢٥١.

[١٢] ذكري الشيعة: ص ٢٣٨ س ٣١.

[١٣] السرائر: ج ١ ص ٣١٥.

[١٤] المعتبر: ج ٢ ص ٣٠٩.

[١٥] لم نعثر عليه و حكاه عنه في السرائر: ج ١ ص ٣١٦.