كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٠٦ - و نظره ساجدا إلى طرف أنفه و جالسا إلى حجره

لخبري حمّاد [١] و زرارة [٢]. و زيد في المقنعة [٣] و المبسوط [٤] و الإصباح [٥] توجيه أصابعهما إلى القبلة.

و في نهاية الإحكام: الإجماع عليه، و على وضعهما حيال المنكبين مبسوطتين مضمومتي الأصابع [٦]. و في خبر زرارة: و لا تجعلهما بين يدي ركبتيك، و لكن تحرفهما عن ذلك شيئا [٧].

و عن أبي علي: تفريق الإبهامين عن سائر الأصابع [٨]. و في خبر زرارة:

ضمّهن جميعا [٩].

و وضع اليدين جالسا على فخذيه

مبسوطتين مضمومتي الأصابع بحذاء عيني ركبتيه عند علمائنا، لأنّ رسول اللّٰه صلَّى اللّٰه عليه و آله كان إذا قعد يدعو و يضع يده اليمنى على فخذه اليمنى و يده اليسرى على فخذه اليسرى و يشير بإصبعه. و نحوه من طريق الخاصة، كذا في التذكرة [١٠]. و زاد في المنتهى: أنّه أبلغ في الخضوع [١١].

و نظره ساجدا إلى طرف أنفه و جالسا إلى حجره

و قائما إلى مسجده و راكعا إلى ما بين رجليه، و قانتا إلى باطن كفيه، لكون ذلك أبلغ في الخضوع و الإقبال، و الأخبار في القيام و الركوع [١٢]، و في خبر حمّاد تغميض العينين حال

[١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٧٥ ب ١ من أبواب أفعال الصلاة ذيل الحديث ح ١.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٧٦ ب ١ من أبواب أفعال الصلاة ضمن الحديث ح ٣.

[٣] المقنعة: ص ١٠٥.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ١١٣.

[٥] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦٢١.

[٦] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٥٠٧.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٧٦ ب ١ من أبواب أفعال الصلاة ح ٣.

[٨] نقله عنه في ذكري الشيعة: ص ٢٠٣ س ١٢.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٧٦ ب ١ من أبواب أفعال الصلاة ح ٣.

[١٠] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٢٨ س ١٠.

[١١] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٩٤ س ٢٢.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧٠٩ ب ١٦ من أبواب القيام.