كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٦٨ - فلو اشتغل بالمؤقتة

تجب بشيء من الزلزلة [١]، و هذه الآيات إذا لم تتسع لها.

و وقت الصلاة في الزلزلة طول العمر

فإنّها سبب لوجوبها لا وقت لقصورها عنها غالبا، فهي أداء و إن سكنت الزلزلة.

و احتمل في نهاية الإحكام أن يكون وقتا لابتداء الصلاة، فيجب المبادرة إليها، و يمتدّ الوقت مقدار الصلاة ثمّ تصير قضاء [٢]. و هو قويّ و إن استضعفه، لأنّ شرع الصلاة، لاستدفاع العذاب، و للنصّ في خبر الديلمي على الصلاة عندها [٣]، و انتفاء نصّ بخلافه. و حكم الشهيد بوجوب المبادرة على عدم التوقيت كالحجّ [٤].

و لو قصر زمان المؤقتة عن أقل الواجب سقطت

لامتناع توقيت الفعل بما لا يسعه. و فيه: جواز التوقيت بالمعنى الذي احتمله في الزلزلة في النهاية [٥]، و توقيت صلاة الكسوفين بهما معلوم للحكم بالقضاء في الأخبار [٦] و الفتاوى. و احتمال إرادة الأداء بعيد، و الكلام في غيرهما من الآيات ما عرفت.

فلو اشتغل بالمؤقتة

أحد المكلّفين في الابتداء و خرج الوقت و لم يكمل ركعة تبيّن عدم الوجوب إن كان اقتصر على أقل الواجب، قطع به في التحرير [٧] و التذكرة [٨] و المنتهى [٩] و نهاية الإحكام [١٠] كالمعتبر [١١].

و إن خرج و قد أكمل ركعة بأن سجد السجدتين فالأقرب عدم وجوب الإتمام إن كان قد اقتصر على أقل الواجب، لظهور قصور الوقت الكاشف عن عدم الوجوب.

[١] إشارة السبق: ص ١٠٣.

[٢] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٧٧.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٤٤ ب ٢ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ح ٣.

[٤] ذكري الشيعة: ص ٢٤٤ س ٢٢.

[٥] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٧٨.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٥٤ ب ١٠ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات.

[٧] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٤٧ س ٢٤.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٦٦ س ٩.

[٩] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٥٤ س ١٢.

[١٠] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٧٩.

[١١] المعتبر: ج ٢ ص ٣٤١.