كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٤٧ - و يكره بعد الفجر

و الأكثر للأصل، و صحيح محمد بن مسلم: إنّه سأل أحدهما (عليهما السلام) عن ذلك، فقال:

ما شئت من الكلام الحسن [١]. و قال الصادق (عليه السلام) في خبر بشر بن سعيد: تقول في دعاء العيدين بين كلّ تكبيرتين: اللّٰه ربي، و الإسلام ديني أبدا، و علي وليي أبدا، و الأوصياء أئمتي أبدا- و تسمّيهم إلى آخرهم- و لا أحد إلّا اللّٰه [٢].

و يحرم السفر بعد طلوع الشمس قبلها على المكلّف بها

وجوبا سفرا يفوّتها عليه إلى مسافة أو لا إليها، لتعلّق وجوبها به.

و يكره بعد الفجر

قبل طلوع الشمس، لقول الصادق (عليه السلام) في صحيح أبي بصير المرادي: إذا أردت الشخوص في يوم عيد فانفجر الصبح و أنت بالبلد فلا تخرج حتى تشهد ذلك العيد [٣]. و حمله على الكراهيّة، لأنّ وقت الصلاة إنّما يدخل بعد طلوع الشمس.

و ظاهر القاضي الحرمة [٤]، و أطلق الحلبيان عدم الجواز [٥]، كما أطلق الشيخ الكراهيّة في المبسوط [٦]، و وافق المصنّف ابن إدريس [٧] و المحقّق [٨] في التفصيل. و لما ذكر الحلبيان عدم الجواز قبل صلاة العيد الواجبة جاز أن يريدا بعد طلوع الشمس، إذ لا وجوب لها قبله.

قال في التذكرة [٩] و نهاية الإحكام [١٠]: لا بأس به قبل طلوع الفجر إجماعا.

و في نهاية الإحكام: أمّا من كان بينه و بين العيد ما يحتاج معه إلى السعي قبل

[١] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٣١ ب ٢٦ من أبواب صلاة العيد ح ١.

[٢] المصدر السابق: ح ٤.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٣٣ ب ٢٧ من أبواب صلاة العيد ح ١.

[٤] المهذّب: ج ١ ص ١٢٣.

[٥] الكافي في الفقه: ص ١٥٥، الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠٠ س ٧.

[٦] المبسوط: ج ١ ص ١٧١.

[٧] السرائر: ج ١ ص ٣٢٠.

[٨] المعتبر: ج ٢ ص ٣٢٥.

[٩] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٦٢ س ١٦.

[١٠] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٥٧.