كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠٠ - و يستحب فيه التنفّل بعشرين ركعة

قلت: و قد يشعر باختصاصها بمن يصلّي الجمعة، و قال الرضا (عليه السلام) في خبر الفضل: إنما زيد في صلاة السنّة يوم الجمعة أربع ركعات تعظيما لذلك اليوم و تفرقة بينه و بين سائر الأيام [١].

و زاد أبو علي ركعتين نافلة العصر [٢]، و به صحيح سعد بن سعد، عن الرضا (عليه السلام)، و فيه: إنّهما بعد العصر [٣]، و كذا عن نوادر أحمد بن محمد بن عيسى [٤].

و عند الصدوقين في الرسالة [٥] و المقنع: إنّ النوافل فيه إذا قدمت على الزوال أو أخرت عن المكتوبة فهي ست عشرة ركعة [٦].

و عن سعيد الأعرج أنّه سأل الصادق (عليه السلام) عن صلاة النافلة يوم الجمعة، فقال: ست عشرة ركعة قبل العصر، ثمّ قال: و كان علي (عليه السلام) يقول: ما زاد فهو خير، و قال: إن شاء رجل أن يجعل منها ست ركعات في صدر النهار و ست ركعات في نصف النهار، و يصلّي الظهر و يصلّى معها أربعة ثمّ يصلّي العصر [٧]. و عن سليمان بن خالد أنّه سأله (عليه السلام) عنها فقال: ست ركعات قبل زوال الشمس و ركعتان عند زوالها، و القراءة في الأولى بالجمعة و في الثانية بالمنافقين، و بعد الفريضة ثماني ركعات [٨].

و يستحب فعل العشرين كلّها قبل الزوال وفاقا للأكثر، لتظافر الأخبار بإيقاع فرض الظهر فيه أوّل الزوال [٩]، و الجمع فيه بين الفريضين، و نفي التنفّل بعد

[١] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٢ ب ١١ من أبواب صلاة الجمعة ح ١.

[٢] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٢٤٦- ٢٤٧.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٣ ب ١١ من أبواب صلاة الجمعة ح ٥.

[٤] نقله عنه في من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤١٤ ذيل الحديث ١٢٢٥.

[٥] نقله عنه في من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤١٤ ذيل الحديث ١٢٢٥.

[٦] المقنع: ص ٤٥.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٣ ب ١١ من أبواب صلاة الجمعة ح ٧.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٤ ب ١١ من أبواب صلاة الجمعة ح ٩.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٢ ب ١١ من أبواب صلاة الجمعة.