كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٧٤ - و الثامن انتفاء العرج

الإحكام [١] لعموم النصوص [٢] و الفتاوى، و لو أمره به ففي الأخيرين [٣] احتمال الوجوب، لوجوب إطاعته في غير العبادة، ففيها أولى، و العدم للعموم، و لأنّ العبد لا يملك إيجاب عبادة.

و الخامس: الحضر

أو حكمه، كسفر العاصي و الكثير السفر، و من العامّة من لم يشترطه إذا سمع النداء [٤].

و السادس: انتفاء العمى

و إن كان قريبا يسمع النداء و يمكنه الحضور بلا قائد و لا مشقّة كما في التذكرة [٥] و نهاية الإحكام [٦] للعموم، و من العامة من أوجبه عليه إذا وجد قائدا قرب أو بعد [٧].

و السابع: انتفاء المرض

أي مرض كان، شقّ عليه الحضور مشقّة لا تتحمّل عادة أم لا، زاد المرض بالحضور أم لا كما في التذكرة [٨] و المنتهى [٩] و نهاية الإحكام لعموم الأدلّة [١٠].

و اعتبر الشافعي أحد الأمرين [١١].

و الثامن: انتفاء العرج

ذكره الشيخان [١٢] و غيرهما. و في المنتهى الإجماع عليه، قال: لأنّه معذور لعرجه، لحصول المشقّة في حقّه، و لأنّه مريض [١٣].

[١] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٤٢.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٤ ب ١٨ من أبواب صلاة الجمعة.

[٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٥٣ س ٢١، نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٤٢.

[٤] المجموع: ج ٤ ص ٤٨٥.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٥٣ س ٣٢.

[٦] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٤٣.

[٧] مغني المحتاج: ج ١ ص ٢٧٧، المجموع: ج ٤ ص ٤٨٦.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٥٣ س ٢٦.

[٩] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٢٣ س ٩.

[١٠] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٤٣.

[١١] الأمّ: ج ١ ص ١٨٩.

[١٢] المقنعة: ص ١٦٤، النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٣٤.

[١٣] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٢٣ س ١٢.