كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٤٧ - و تجب اشتمال كلّ واحدة منهما على أربعة أجزاء

و إذا بطلت الصلاة، و كان الوقت باقيا بعد الخطبتين، احتمل الاجتزاء بإعادة الصلاة وحدها بعدهما.

و تجب اشتمال كلّ واحدة منهما على أربعة أجزاء

على الحمد للّٰه تعالى و كأنّه لا خلاف فيه و تتعيّن هذه اللفظة قال في التذكرة: عند علمائنا أجمع، و استدلّ بالتأسّي، لأنّ النبي صلَّى اللّٰه عليه و آله دوام عليه، و بالاحتياط، و بقول الصادق (عليه السلام) في الخبر الآتي: يحمد اللّٰه، ثمّ قال: إذا عرفت هذا فهل يجزئه لو قال:

الحمد للرحمن أو لرب العالمين؟ إشكال ينشأ من التنصيص على لفظة «للّٰه»، و من المساواة في الاختصاص به تعالى [١]. و في نهاية الإحكام: الأقرب إجزاء «الحمد للرحمن» [٢].

و على الصلاة على رسول اللّٰه صلَّى اللّٰه عليه و آله (عليهم السلام) وفاقا للأكثر، و ظاهر الخلاف [٣] و التذكرة الإجماع عليه [٤].

و خلافا للسيد [٥] و ابن إدريس [٦] و المحقّق في النافع [٧] و شرحه [٨] فاجتزأوا بها في الثانية: للأصل من غير معارض، و قول الصادق (عليه السلام) في خبر سماعة: يحمد اللّٰه و يثني عليه، ثمّ يوصي بتقوى اللّٰه، ثمّ يقرأ سورة من القرآن صغيرة، ثمّ يجلس، ثمّ يقوم فيحمد اللّٰه و يثني عليه، و يصلّي على محمد صلَّى اللّٰه عليه و آله و على أئمة المسلمين، و يستغفر للمؤمنين و المؤمنات [٩].

و يتعيّن لفظة الصلاة للتأسّي، و الاحتياط. و على الوعظ وفاقا للأكثر، و ظاهر الخلاف الإجماع [١٠]. و خبر سماعة إنّما تضمّنه في الاولى، و عليه

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٥٠ س ٣٤- ٣٩.

[٢] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٣٣.

[٣] الخلاف: ج ١ ص ٦١٦ المسألة ٣٨٤.

[٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٥٠ س ٤٠.

[٥] نقله عنه في مدارك الأحكام: ج ٤ ص ٣٢.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٢٩٥.

[٧] المختصر النافع: ص ٣٥.

[٨] المعتبر: ج ٢ ص ٢٨٤.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٨ ب ٢٥ من أبواب صلاة الجمعة ح ٢.

[١٠] الخلاف: ج ١ ص ٦١٦ المسألة ٣٨٤.