كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٥٠ - و استماعهما مستحبّ

الحلبيان [١] و القاضي [٢] و ابن حمزة [٣] في غير المدينة، لظاهر النفي و النهي في الأخبار [٤] من غير معارض.

و اقتصر الصدوق في الهداية على نفي الصلاة بعدها إلى الزوال [٥]، و سلف أنّه روى في ثواب الأعمال: صلاة أربع ركعات يوم الفطر بعد صلاة الإمام [٦]، و أنّه خصّها بما إذا كان الإمام مخالفا.

و لا ينقل المنبر

إلى المصلّى بل يعمل فيه منبر من طين قال في المنتهى: بلا خلاف [٧]، و في التذكرة [٨] و نهاية الإحكام [٩]: عليه إجماع العلماء. و في المعتبر: إن كراهية النقل فتوى العلماء و عمل الصحابة [١٠].

و قال الصادق (عليه السلام) في خبر إسماعيل بن جابر: لا يحرّك المنبر من موضعه، و لكن يصنع شبه المنبر من طين يقوم عليه فيخطب الناس [١١].

و تقديم الخطبتين على الصلاة بدعة

ابتدعه عثمان، لما أحدث أحداثه كان إذا فرغ من الصلاة قام الناس ليرجعوا، فلمّا رأى ذلك قدّمهما و احتبس الناس للصلاة. قال المحقّق: و قيل: إنّ أوّل من قدّم الخطبة مروان [١٢].

و استماعهما مستحبّ

غير واجب للأصل و الإجماع على ما مرّ، و ما مرّ من قوله (عليه السلام): إنّا نخطب فمن أحب أن يجلس فليجلس، و من أحب أن يذهب فليذهب [١٣]. و سمعت قول الحلبي: و ليصغوا إلى خطبته [١٤].

[١] الكافي في الفقه: ص ١٥٥، و الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠٠ س ٥.

[٢] المهذب: ج ١ ص ١٢٣.

[٣] الوسيلة: ص ١١١.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٠١ ب ٧ من أبواب صلاة العيد.

[٥] الهداية: ص ٥٤.

[٦] ثواب الاعمال: ص ١٠٢ ح ١.

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٤٥ س ٣٦.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٦٠ س ٢٥.

[٩] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٦٥.

[١٠] المعتبر: ج ٢ ص ٣٢٥.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٣٧ ب ٣٣ من أبواب صلاة العيد ح ١.

[١٢] المعتبر: ج ٢ ص ٣٢٤.

[١٣] سنن ابن ماجة: ج ١ ص ٤١٠ ح ١٢٩٠.

[١٤] الكافي في الفقه: ص ١٥٤.