كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٣٧ - شرائط وجوب صلاتي العيدين هي شرائط وجوب صلاة الجمعة

له أن يأتي بها منفردا [١]. و قول أبي علي: من فاتته و لحق الخطبتين صلّاها أربعا كالجمعة [٢].

المطلب الثاني في الأحكام

شرائط وجوب صلاتي العيدين هي شرائط وجوب صلاة الجمعة

عينا كما قطع به الأصحاب للأصل و الأخبار كقول الصادق (عليه السلام) في صحيح الحلبي في ذلك: إذا كان القوم خمسة أو سبعة فإنّهم يجمعون الصلاة كما يصنعون يوم الجمعة [٣]. و قول أبي جعفر (عليه السلام) في صحيح زرارة: من لم يصلّ مع الإمام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له و لا قضاء عليه [٤]. و قول أحدهما (عليهما السلام) في صحيح ابن مسلم: ليس صلاة إلّا مع إمام [٥].

و في الخلاف: و أيضا فإذا ثبت أنّها فرض وجب اعتبار العدد فيها، لأنّ كلّ من قال بذلك اعتبر العدد، و ليس في الأمّة من فرّق بينهما [٦].

و في المعتبر: لأنّ النبي صلَّى اللّٰه عليه و آله صلّاها مع شرائط الجمعة، فيقف الوجوب على صورة فعله، و لأنّ كلّ من قال بوجوبها على الأعيان اشترط ذلك- و قد بيّنا الوجوب- فيجب الاشتراط لعدم الفارق [٧]. و نحوه التذكرة [٨]، و نهاية الإحكام [٩]. و في المنتهى: لا خلاف فيه بين علمائنا [١٠].

[١] السرائر: ج ١ ص ٣١٨.

[٢] حكاه عنه في مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٢٧٠.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٤٢ ب ٣٩ من أبواب صلاة العيد ح ١.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٩٦ ب ٢ من أبواب صلاة العيد ح ٣.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٩٦ ب ٢ من أبواب صلاة العيد ح ٤.

[٦] الخلاف: ج ١ ص ٦٦٤ المسألة ٤٣٧.

[٧] المعتبر: ج ٢ ص ٣٠٩.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٥٧ س ٢١.

[٩] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٥٥- ٥٦.

[١٠] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٤٢ س ١٤.