كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٤٥ - و يستحبّ القنوت في كلّ ثانية

و يستحبّ القنوت في كلّ ثانية

من فريضة أو نافلة بالنصوص [١] و الإجماع، إلّا ممّن أوجبه و من نفاه عن ثانية الجمعة.

و أمَّا قول الصادق (عليه السلام) في صحيح ابن سنان: القنوت في المغرب في الركعة الثانية، و في العشاء و الغداة مثل ذلك، و في الوتر في الركعة الثالثة [٢]. فلعلّ المراد به التأكيد [٣] أو تعليم أنّ الوتر هي الثالثة، لا الثلاثة كما تزعمه العامة [٤].

و لا يجب للأصل، و قول الباقر (عليه السلام) في صحيح البزنطي إن شئت فاقنت، و إن شئت فلا تقنت [٥]. و سأله عن قنوت الجمعة في الركعة الأولى قبل الركوع و في الثانية بعد الركوع؟ فقال: لا قبل و لا بعد [٦]. و خبر عبد الملك بن عمرو إنّه سأل الصادق (عليه السلام) عن القنوت قبل الركوع أو بعده فقال: لا قبله و لا بعده [٧] و خبر داود ابن الحصين إنّه سئل (عليه السلام) عن القنوت في الجمعة فقال: ليس فيها قنوت [٨].

و في الفقيه: إنّها سنّة واجبة [٩]، و به قول الصادق (عليه السلام) في خبر الأعمش المروي في الخصال [١٠]، و قول الرضا (عليه السلام) في خبر الفضل بن شاذان المروي في عيون الأخبار [١١].

و يحتمل تأكّد الاستحباب كما في التذكرة [١٢]. و في المقنع: من ترك قنوته

[١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٩٥ ب ١ من أبواب القنوت.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠٠ ب ٣ من أبواب القنوت ح ٢.

[٣] في ع «التأكّد».

[٤] المجموع: ج ٤ ص ١٢.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠١ ب ٤ من أبواب القنوت ح ١.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠٤ ب ٥ من أبواب التسليم ح ٩.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠٢ ب ٤ من أبواب القنوت ح ٢.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠٤ ب ٥ من أبواب القنوت ح ١٠.

[٩] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣١٦ ذيل الحديث ٩٣٢.

[١٠] الخصال: ج ٢ ص ٦٠٤ ح ٩.

[١١] عيون اخبار الرضا: ج ٢ ص ١٨ ح ٤٤.

[١٢] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٢٩ س ١.