كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٣ - و يستحب قراءة قصار المفصّل

المعنى. و قول أبي جعفر (عليه السلام) في خبر فرات بن أحنف: فإذا قرأت «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ» فلا تبالي أن لا تستعيذ [١].

و ما في الفقيه: من أنّ رسول اللّٰه صلَّى اللّٰه عليه و آله كان أتمّ الناس صلاة و أوجزهم، كان إذا دخل في صلاته قال: اللّٰه أكبر بسم اللّٰه الرحمن الرحيم [٢].

و إنّما يستحبّ عندنا في أوّل ركعة لحصول الغرض به، و للعامة قولان [٣]، و صورته: أعوذ باللّٰه من الشيطان الرجيم، و رواه الخدري عن النبي صلَّى اللّٰه عليه و آله [٤]. أو أعوذ باللّٰه السميع العليم من الشيطان الرجيم كما رواه البزنطي عن ابن عمّار، عن الصادق (عليه السلام) [٥] و الحميري، عن صاحب الزمان (عليه السلام) [٦]، و هو الذي في المقنع [٧] و المقنعة [٨]. و زاد القاضي بعده: إنّ اللّٰه هو السميع العليم [٩] [أو أستعيذ باللّٰه من الشيطان الرجيم كما في بعض خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)] [١٠].

و يستحب قراءة سورة مع الحمد في النوافل

الرواتب و غيرها ثمّ قد يستحب فيها سؤر مخصوصة حسب النصوص.

و يستحب قراءة قصار المفصّل

في الظهرين و المغرب، و نوافل النهار، و متوسطاته في العشاء، و مطوّلاته في الصبح، و نوافل الليل في التبيان: قال أكثر أهل العلم: أوّل المفصّل من سورة محمّد إلى سورة الناس، و قال آخرون: من «ق» إلى الناس، و قالت فرقة ثالثة، و هو المحكيّ عن ابن عباس أنّه:

[١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٠١ ب ٥٨ من أبواب القراءة في الصلاة ح ١.

[٢] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣٠٦ ح ٩٢٠.

[٣] المجموع: ج ٣ ص ٣٢٥.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٠١ ب ٥٧ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٦.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٠١ ب ٥٧ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٧.

[٦] الاحتجاج: ج ٢ ص ٤٨٦.

[٧] المقنع: ص ٢٨.

[٨] المقنعة: ص ١٠٤.

[٩] لم نعثر عليه و نقله عنه في ذكري الشيعة: ص ١٩١ س ٢٢.

[١٠] ما بين المعقوفين زيادة من «ع».