كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٢٣ - و التكبير في العيدين

باق على أصل التحريم و الإجماع [١].

و يستحبّ أن لا يطعم إلّا بعد عوده في الأضحى

للأخبار [٢] كان ممّن يضحي أو لا، خلافا لأحمد، فإنّما استحبّه لمن يضحّي [٣].

و يستحب أن يطعم ممّا يضحّي به إن كان ممّن يضحّي، للخبر [٤]، و إن لم يقو على الصبر إلى العود أو التضحية فمعذور.

و التكبير في العيدين

وفاقا للأكثر للأصل، و قول الصادق (عليه السلام) في خبر سعيد النقاش: أمّا أنّ في الفطر تكبيرا و لكنه مسنون [٥]. و يحتمل الوجوب بالسنة.

و صحيح علي بن جعفر: إنّه سأل أخاه (عليه السلام) عن التكبير أيام التشريق أو أجب هو؟ قال: يستحب [٦].

و ما في السرائر: عن نوادر البزنطي، عن العلاء، عن محمد بن مسلم: إنّه سأل أحدهما (عليهما السلام) عن التكبير بعد كلّ صلاة، فقال: كم شئت أنّه ليس بمفروض [٧].

و يحتمل أنّه ليس بموقت.

و اقتصر في المختلف على الأصل و خبر النقاش، ثمّ قال: و إذا ثبت الاستحباب في الفطر ثبت في الأضحى، لعدم القائل بالفرق [٨]، انتهى.

و لو كان استدلّ بخبر علي بن جعفر و قال: إذا ثبت الاستحباب في الأضحى ثبت في الفطر، كان أولى.

[١] السرائر: ج ١ ص ٣١٨، مع تفاوت يسير.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١١٣ ب ١٢ من أبواب صلاة العيد.

[٣] المغني لابن قدامة: ج ٢ ص ٢٢٩، الشرح الكبير: ج ٢ ص ٢٢٧.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١١٣ ب ١٢ من أبواب صلاة العيد.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٢٢ ب ٢٠ من أبواب صلاة العيد ح ٢.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٢٦ ب ٢١ من أبواب صلاة العيد ح ١٠.

[٧] السرائر (المستطرفات): ج ٣ ص ٥٥٨.

[٨] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٢٧٤.