كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٤٠ - و تنعقد

و بعبارة أخرى: الأصل عدم الاشتراط، و يؤيّده عدم اشتراط الجماعة في الاستدامة، و لذا يتمّها المسبوق منفردا.

و لا تنعقد الجمعة

بالمرأة فلا بدّ من خمسة رجال لاختصاص الرهط و النفر و القوم، و لفظي الخمسة و السبعة بهم. و في التذكرة الإجماع عليه [١].

و في نسخة الغنية التي عندنا- و قد قرأها المحقّق الطوسي على الشيخ معين الدين المصري رحمهما اللّٰه-: و تنعقد بحضور من لم يلزمه من المكلّفين كالنساء [٢].

و كتب المصري على الحاشية الصواب إلّا النساء.

و لا بالمجنون عندنا و لا بالطفل و إن كان مميّزا، خلافا للشافعي في أحد قوليه [٣]، و ذلك لأنّ صلاتهما غير واجبة و لا شرعيّة.

و لا بالكافر و إن وجبت عليه لعدم صحّتها منه.

و تنعقد

بالمسافر و الأعمى و المريض و الأعرج و الهم و من هو على رأس أزيد من فرسخين و إن لم يجب عليهم السعي إليها لعموم الأدلّة و صحّتها منهم.

و في المنتهى: في المريض أنّه قول أكثر أهل العلم، و في الأعرج أنّه لا خلاف فيه، و كذا من بعد بأزيد من فرسخين [٤].

و لم يعقدها الشيخ في المبسوط بالمسافر [٥]، و لا ابن حمزة [٦] و لا الكندري [٧] و لا المصنّف في النهاية [٨] و لا المختلف [٩] للأصل.

و يعارضه العمومات، و لأنّه ليس من أهل فرضها كالصبي، و يدفعه الفرق فإنّه من أهله إذا حضر، بخلاف الصبي لعدم التكليف، و لأنّه إنّما يصلّي تبعا لغيره،

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٤٧ س ٣.

[٢] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٨ س ٣٢.

[٣] الام: ج ١ ص ١٨٩.

[٤] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٢٣ س ٧.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ١٤٣.

[٦] الوسيلة: ص ١٠٣.

[٧] إصباح الشيعة: (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦٢٦.

[٨] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٢٠.

[٩] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٢٣٠، ٢٣٢.