كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٤٨ - و يستحبّ الدعاء فيه بالمنقول

الصادق (عليه السلام) لابن مسلم في الصحيح: أمّا ما جهرت به فلا تشكّ [١]. و في الموثق:

أمّا ما لا يشكّ فيه فما جهر فيه بالقراءة [٢].

و لكن عن أبي بصير أنّه سأله (عليه السلام) عنه فقال: فيما يجهر فيه بالقراءة، قال:

فقلت: إنّي سألت أباك عن ذلك فقال لي: في الخمس كلّها، فقال: رحم اللّٰه أبي إنّ أصحابي أتوه فسألوه فأخبرهم ثمّ أتوني شكّاكا فأفتيتهم بالتقيّة [٣]. و هي تعطي التساوي، و لا ينافي في الآكدية بالمعنى الذي عرفته.

ثمّ الآكد قنوت الفريضة مطلقا كما في جمل العلم و العمل [٤] و النهاية [٥] و المبسوط [٦] و المصباح [٧] و مختصره [٨]، لأنّه زينة، و الفريضة أحقّ بالتزيين، و لأنّ الدعاء في الفريضة أقرب إلى الإجابة، و لا ينافيه ما سمعته في الوتر، لأنّه لاتفاق العامّة على القنوت فيه.

لا يقال: إنّما يقنتون في ثانية الشفع، لأنّ الإجمال في الاسم كافي، و ليس فيه شيء موقت، للأصل، و الأخبار، و أدناه خمس تسبيحات أو ثلاث أو البسملة ثلاثا [٩].

و يستحبّ الدعاء فيه بالمنقول

و هو كثير، و يجوز الدعاء فيه و في جميع أحوال الصلاة بالمباح للدين و الدنيا، لعموم «ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً» [١٠]، و للأصل، و نحو قول أبي جعفر (عليه السلام) للشحّام: أدع في طلب الرزق في المكتوبة و أنت ساجد [١١]. و في الصحيح عن ابن مسلم قال: صلّى بنا أبو بصير في

[١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٩٧ ب ١ من أبواب القنوت ح ٧.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٩٩ ب ٢ من أبواب القنوت ح ٥.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٩٧ ب ١ من أبواب القنوت ح ١٠.

[٤] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٣٣.

[٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣١٨.

[٦] المبسوط: ج ١ ص ١١٣.

[٧] مصباح المتهجد: ص ٣٩.

[٨] لا يوجد لدينا.

[٩] في ع «مثلثا».

[١٠] الأعراف: ٥٥.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٧٤ ب ١٧ من أبواب السجود ح ٤.