كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٢٢ - و هل يجوز في حال الغيبة

و في التبصرة الكراهية للسليم [١]، و يعطيهما الانتصار، لقوله: يمكن أن يكون الوجه في منعه نفار النفوس عمّن هذه حاله [٢].

و نصّ الشرائع جواز إمامتهما في الجمعة [٣]، كما نصّ بنو إدريس [٤] و حمزة [٥] و سعيد [٦] و المصنّف في التحرير على المنع في الجمعة و الكراهيّة في الجماعة لغيرهما [٧]، و الفارق الاعتبار، لبعد انقياد جميع من اشتمل عليه الفرسخان من كلّ جانب من المؤمنين، للائتمام بأحدهما.

و في المنتهى اختيار الكراهية في الجماعة [٨]، و في التلخيص لغيرهما [٩]، و ظاهرهما التردّد في الجمعة كما في الكتاب.

و هل يجوز في حال الغيبة

للإمام المعصوم و التمكن للمؤمنين من الاجتماع بشرائط سوى نصّ الإمام على استنابة شخص أو أشخاص عقد الجمعة؟ فيه قولان فالمنع قضيّة الخلاف [١٠]، و صريح سلّار [١١] و ابن إدريس [١٢] و المصنّف في المنتهى [١٣]، و قوّاه في جهاد التحرير [١٤]، و جعله الكندري احتياطا [١٥]، و ابن الربيب أشبهه [١٦].

و هو الأقوى لما عرفت من اشتراط كلّ عبادة بإذن الشارع، ضرورة من الدين و من العقل، و كون الإمامة من مناصب الإمام فلا يتصرّف فيه أحد، و لا

[١] تبصرة المتعلمين: ص ٣٩.

[٢] الانتصار: ص ٥٠.

[٣] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٩٧.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٢٨٠.

[٥] الوسيلة: ص ١٠٤.

[٦] الجامع للشرائع: ص ٩٦.

[٧] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٤٥ س ١.

[٨] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٧٤ س ٨.

[٩] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢٧ ص ٥٦٦.

[١٠] الخلاف: ج ١ ص ٦٢٦ المسألة ٣٩٧.

[١١] المراسم: ص ٧٧.

[١٢] السرائر: ج ١ ص ٣٠٣.

[١٣] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٣٦ س ٢٠.

[١٤] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٥٨ س ١٧.

[١٥] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦٢٧.

[١٦] كشف الرموز: ج ١ ص ١٧٧.