كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٢ - و يستحبّ التعوّذ بعده

«وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً مسلما على ملّة إبراهيم و دين محمّد و هدى علي أمير المؤمنين وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ» [١] إلى آخر ما سمعت.

و عن الصادق (عليه السلام) للحسن بن راشد: إذا قلت ذلك فقل: على ملّة إبراهيم و دين محمّد و منهاج علي بن أبي طالب (عليه السلام) و الائتمام بآل محمّد صلَّى اللّٰه عليه و آله حنيفا مسلما و ما أنا من المشركين [٢].

و في المقنع [٣] و المقنعة [٤] و المراسم: على ملّة إبراهيم و دين محمّد و ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) [٥]. و في الكافي [٦] و الغنية و ولاية أمير المؤمنين علي و الأئمّة من ذريتهما [٧]. قال الشيخ في عمل يوم و ليلة: فإن قدم التوجّه ثمّ كبّر تكبيرة الإحرام و قرأ بعدها كان جائزا [٨].

و يستحبّ التعوّذ بعده

أي التوجّه أمام القراءة للكتاب [٩] و السنّة [١٠] و الإجماع، و عن مالك: عدم استحبابه في الفرائض [١١]، و عن ابن سيرين: إنّه كان يتعوّذ بعد القراءة [١٢]. و لا يجب كما حكي عن أبي علي بن الشيخ [١٣] بناء على ظاهر الأمر في الآية، و بعض الأخبار، للأصل، و عدم نصوصية الآية في هذا

[١] الاحتجاج: ج ٢ ص ٤٨٦.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧٢٤ ب ٨ من أبواب تكبيرة الإحرام ح ٣.

[٣] المقنع: ص ٢٨.

[٤] المقنعة: ص ١٠٤.

[٥] المراسم: ص ٧٠.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٢٣.

[٧] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٧ س ٥.

[٨] عمل اليوم و الليلة (الرسائل العشر): ص ١٤٦.

[٩] النحل: ٩٨.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨٠٠ ب ٥٧ من أبواب القراءة في الصلاة.

[١١] المغني لابن قدامة: ج ١ ص ٥١٩ و المجموع: ج ٣ ص ٣٢٥.

[١٢] المجموع: ج ٣ ص ٣٢٥.

[١٣] نقله عنه في ذكري الشيعة: ص ١٩١ س ٢٢.